談山水畫藝術(shù)的“形式”結(jié)構(gòu)

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1、談山水畫藝術(shù)的“形式”結(jié)構(gòu)摘要:本文分析了山水畫藝術(shù)的“形式”結(jié)構(gòu),即山水畫以隱喻方式所表現(xiàn)的時(shí)間和空間問題。山水畫中暗含的這一形式結(jié)構(gòu),表明了藝術(shù)家對(duì)其人生哲學(xué)的態(tài)度,也就是對(duì)自我時(shí)間和空間的感受方式。自由的線條“痕跡”是山水畫的另一種形式結(jié)構(gòu),它既是藝術(shù)品的一種風(fēng)格方式,又是藝術(shù)家心靈痕跡的顯現(xiàn)?！　￡P(guān)鍵詞:山水畫藝術(shù)　形式結(jié)構(gòu)　時(shí)空　線的痕跡　顯現(xiàn)　　一、山水時(shí)空　　時(shí)間是一種記憶,它表明了一種過程。這種過程體現(xiàn)著人的精神記憶的過程。時(shí)間意味著意識(shí)過程的短暫、延長(zhǎng)、此時(shí)、此刻、永遠(yuǎn)、過去、現(xiàn)在

2、以及將來。時(shí)間就是精神和思維的命運(yùn)。在藝術(shù)中,藝術(shù)家組織時(shí)間就是在喚醒對(duì)時(shí)間的記憶,是在經(jīng)歷一切可能的、自由的、精神世界的體驗(yàn)過程。藝術(shù)所能實(shí)現(xiàn)的就是對(duì)時(shí)間的濃縮和無限延伸,它實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)間的把握?？臻g是時(shí)間的依托,是記憶的最終存在?？臻g將所有的記憶和時(shí)間都擁入自己的懷抱?？臻g就是大地母親,是一切的自然世界的無處不在;空間的無限廣大和無限狹小,就是精神過程的處所,是現(xiàn)實(shí)和精神世界的實(shí)在?！　∮谑?時(shí)間和空間的一體性,就是精神記憶的完整性,就是人的人生所有的對(duì)精神世界的體驗(yàn)和占有?！　≡诠糯袊剿嬎囆g(shù)

3、中,山和水作為藝術(shù)結(jié)構(gòu)和形式組織的母題元素,是在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)大山和流水的象征含義。大山和流水就是藝術(shù)家生命符號(hào)的一個(gè)象征,它構(gòu)成了一個(gè)人完整的空間和時(shí)間在場(chǎng),它既是對(duì)這在場(chǎng)的把握,又是對(duì)在場(chǎng)的越過。大山和流水就是空間和時(shí)間的符號(hào),它把藝術(shù)家對(duì)一切的社會(huì)體驗(yàn)和人生投入,都完整的涌入了大山和流水的虛無深處。　　藝術(shù)家表現(xiàn)山和水就是在組織時(shí)間和空間,就是在實(shí)現(xiàn)其自我的精神記憶――他將時(shí)間和空間凝聚在山和水的世界,以完成對(duì)自我的超越,對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越,以讓其心靈得到最大的勝利。一方面,這是對(duì)時(shí)間和空間的占有方式

4、,另一方面,這卻是藝術(shù)家對(duì)時(shí)間和空間的逃離?！　∽鳛橐环N獨(dú)立的圖像語言,山水畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式解決了藝術(shù)如何塑造自然山水的問題。中國古代藝術(shù)存在自己的表現(xiàn)技巧。山水畫的表現(xiàn)把山水當(dāng)作一個(gè)視覺的感官經(jīng)驗(yàn)對(duì)象來表現(xiàn),是藝術(shù)家的精神體驗(yàn)直接作為刺激因素,轉(zhuǎn)化成具有強(qiáng)烈心理內(nèi)涵和暗示的筆力與線條、墨色與水的相融,一種心靈的痕跡直接通過毛筆、墨色和水以及宣紙的滲化進(jìn)而達(dá)到主體意識(shí)的升華?！　∵@一升華是通過時(shí)間和空間的無限升華而完成。山水空間――是山水畫藝術(shù)的主要母題。一方面,作為藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象,另外是,山水的現(xiàn)

5、實(shí)空間意味著藝術(shù)家在其中經(jīng)歷的精神空間的形成。高大、突兀、奇崛顯然是山作為自然形態(tài)而存在。但是,在藝術(shù)家的心靈體驗(yàn)中,它卻是在實(shí)現(xiàn)對(duì)奇崛和突兀的心理象征。奇崛和突兀不僅僅是一個(gè)自然形態(tài),而是其人生品質(zhì)的一種提煉,象征其藝術(shù)家精神世界的“奇崛”與“高度”。于是,一種現(xiàn)實(shí)的空間很快轉(zhuǎn)化為思維空間的超越,從而滿足現(xiàn)實(shí)中的缺失。在突兀的山峰中,一流清泉傾瀉而下,如同藝術(shù)家對(duì)所有自我時(shí)間的記憶,在水中,他把人的過程全部涌入對(duì)時(shí)間的記憶。通過水,藝術(shù)家以完成其自我精神圖景的刻畫。山和水組成的時(shí)間和空間,就是人的

6、時(shí)間和空間。　　時(shí)間如同無限的水聲,空間如同無限幽遠(yuǎn)的深山。都在山水圖景中,越過了現(xiàn)實(shí)的視覺界限,而沖入了自由的心靈的深度自由。在幽深的空間深處,流動(dòng)的氣韻就是生命的象征,彌漫的霧氣就是時(shí)間的漫無目的?，F(xiàn)實(shí)與虛無,就是老者和一條通往永恒時(shí)間和空間的進(jìn)路,以實(shí)現(xiàn)這有限人生對(duì)無限時(shí)空的穿越,而徑直奔向生命中最高貴的升華,那就是對(duì)道的體悟。這以最“自然”的方式實(shí)現(xiàn)了人對(duì)生命本體和宇宙本體的結(jié)合。這種結(jié)合在生命體驗(yàn)者本身,就是自我生命的活力和愉悅。山水就是時(shí)間和空間的符號(hào)。組織時(shí)間和空間就意味著藝術(shù)家要通過

7、藝術(shù)來把握記憶和躍進(jìn)自由?！　《?、線的自由“痕跡”　　線是中國藝術(shù)的骨架。線的在場(chǎng)證明了一種真正的、內(nèi)在深刻的藝術(shù)關(guān)于自身的敘事方式。線標(biāo)志著中國古代人與世界方式的哲學(xué)象征?！　【€自身的特質(zhì)塑造了中國古代藝術(shù)的氣質(zhì)。線的存在表明了什么呢?線以最直接的本能形態(tài)暗示了精神行為的動(dòng)機(jī)。線是一種痕跡,一種心靈的痕跡。這種方式的獨(dú)特性在于它是主體行為者對(duì)行為對(duì)象的精神對(duì)待。主體需要表達(dá)對(duì)客觀世界的感受,這個(gè)過程是通過精神和意識(shí)來完成的。線就是這一過程的最后本體,它完滿的實(shí)現(xiàn)精神和心靈的任務(wù),也完滿的實(shí)現(xiàn)線的自

8、我?！　【€的最后聚集就是主體者精神行為的最后聚集。線的聚集意味著藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)。主體精神行為的理念傾向塑造了線的兩種方向。一種是線的自由,一種是線的束縛。線的自由根源于主體精神行為、理念世界的自由,而線的束縛來自于主體精神行為被客體所束縛。線的自由,是一種語言的自由,一種表現(xiàn)形式的自由。這種自由從本質(zhì)上取決于主體對(duì)客體世界的超越,是精神和心靈的自由超越。它不是去喚醒心靈以概念和知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界,而是以心靈越過的方式來融入到世界,又超越這世界的方式,這就是在越過的方式中體驗(yàn)自