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1、中學(xué)物理教學(xué)的困頓與修正摘要科學(xué)哲學(xué)從20世紀20年代產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了從邏輯主義到歷史主義，再到后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，不同思潮對科學(xué)本質(zhì)觀、科學(xué)研究方法都有不同的強調(diào)。以科學(xué)哲學(xué)思潮轉(zhuǎn)向的視角審視當前的中學(xué)物理教學(xué)，陷入了教學(xué)目標傳統(tǒng)、教學(xué)方法單一、教學(xué)模式固化等多重困頓。走出困頓的關(guān)鍵在于培養(yǎng)目標的變革，教學(xué)方法的綜合化以及教學(xué)模式的多元化。本文采集自網(wǎng)絡(luò)，本站發(fā)布的論文均是優(yōu)質(zhì)論文，供學(xué)習(xí)和研究使用，文中立場與本網(wǎng)站無關(guān)，版權(quán)和著作權(quán)歸原作者所有，如有不愿意被轉(zhuǎn)載的情況，請通知我們刪除己轉(zhuǎn)載的信息，如果需要分享，請保留本段說明。關(guān)鍵詞中學(xué)物理教學(xué)科學(xué)哲學(xué)邏輯主義歷史主義后現(xiàn)代主義現(xiàn)代社
2、會就像一頭即將脫離韁繩的猛獸，把我們拉入一個全新的知識經(jīng)濟社會，社會的競爭與發(fā)展依賴于知識與技術(shù)的更新和創(chuàng)新，拋給我們一個巨大的問題：21世紀我們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？為“可持續(xù)未來而學(xué)習(xí)與教學(xué)”應(yīng)該是什么樣的？2008年第四次亞太經(jīng)濟合作組織(APEC)主題為“重質(zhì)量的全民教育：掌握21世紀的所需的能力和技能”的會議便提出了為了應(yīng)對21世紀的挑戰(zhàn)，優(yōu)先關(guān)注的教育領(lǐng)域之一就是“數(shù)學(xué)與科學(xué)教育”。作為自然科學(xué)基礎(chǔ)的物理學(xué)不可避免地成為了理性的靶子，物理教學(xué)能夠給予學(xué)生什么以應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)？傳統(tǒng)以知識為本位的物理教學(xué)必然會無情地受到批判的檢視，“因為我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲得知識，而需要終身
3、學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識系統(tǒng)”[1]。對“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”提出了新的挑戰(zhàn)，要依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，修訂課程方案和課程標準，推波到全面深化課程改革的關(guān)鍵時期，物理教學(xué)不得不作出某種回應(yīng)。20世紀中小學(xué)科學(xué)教育經(jīng)歷了科學(xué)知識一科學(xué)方法一科學(xué)素養(yǎng)的軌跡。這樣的變化受到科學(xué)本質(zhì)觀的影響，因此要回到科學(xué)哲學(xué)，以科學(xué)哲學(xué)思潮轉(zhuǎn)變的視角審視當前的物理教學(xué)。一、科學(xué)哲學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向科學(xué)哲學(xué)是對科學(xué)的哲學(xué)反思，“通過對科學(xué)的目標、方法、標準、概念、定律和理論進行邏輯的、方法論的分析，從而試圖理解科學(xué)的意?X、方法和邏輯結(jié)構(gòu)”?？茖W(xué)哲學(xué)受制于兩大領(lǐng)域，一是哲學(xué)的基本問題，二是科學(xué)本身的發(fā)
4、展問題。同時科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展又會反過來影響這兩大領(lǐng)域。其緣起于20世紀20年代以維也納學(xué)派為代表的邏輯實證主義，在將近一個多世紀里，經(jīng)歷了從邏輯主義，向歷史主義，再向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)向，不同思潮對“科學(xué)哲學(xué)的議題諸如科學(xué)與非科學(xué)的分界、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式、科學(xué)理論的評價、科學(xué)發(fā)展的模式”[2]有不同的見解，勢必會影響到具體學(xué)科的發(fā)展與教育教學(xué)。以科學(xué)哲學(xué)思潮轉(zhuǎn)向的視角審視當前的物理教學(xué)問題，就不僅僅是物理學(xué)中科學(xué)哲學(xué)思想缺失的問題，而且是涉及到物理教學(xué)該教給學(xué)生什么以及怎么教等更為深層的問題。1.科學(xué)哲學(xué)從邏輯主義向歷史主義的轉(zhuǎn)向邏輯主義主要有邏輯原子主義、邏輯實證主義、邏輯經(jīng)驗主義與批判理性
5、主義，它所持有的是一種知識論的科學(xué)觀，把科學(xué)看成是“一個知識體系，即真的經(jīng)驗命題的體系”。獲得這種唯一的科學(xué)知識的方法便是純粹的觀察，觀察是一種中立的、客觀的活動，藉此可以決定理論的真假，遵循觀察自然現(xiàn)象、提出假設(shè)、搜集、分析資料、驗證假設(shè)這樣的科學(xué)程序便可以獲得科學(xué)的知識?？茖W(xué)與理性的聯(lián)合共同打造了邏輯主義時代的“絕對主義”，人的理性能力能夠建立起完備的知識體系去解釋自然語言。但卻受到了波普爾的質(zhì)疑，他通過對邏輯主義“觀察-理論”的否定和確立“假說-證偽法”自稱殺死Y邏輯實證主義，但波普爾只能算得上是邏輯主義向歷史主義轉(zhuǎn)向的過渡人物，庫恩則真正實現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)移。在庫恩看來，科學(xué)的發(fā)展是
6、在“范式”內(nèi)部從事解謎活動的常規(guī)科學(xué)和“范式轉(zhuǎn)移”的科學(xué)革命交替的結(jié)果。[3]不同范式之間具有“不可通約”，科學(xué)理論就失去了邏輯主義所供奉的理性基礎(chǔ)，因此需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的科學(xué)觀?！翱茖W(xué)和技術(shù)的知識不是匕右知識的理性、邏輯延伸，而是不同社會、文化、歷史過程的偶然產(chǎn)物?！盵4]歷史主義把很多科學(xué)問題都納入到歷史的語境中進行分析，采用的是歷史方法論，但也沒有完全拋棄邏輯主義的邏輯分析方法。在某種程度上促使了HPS(historyandphilosophyofscience)的興盛與流行。強調(diào)的不僅是科學(xué)史進入科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，或是科學(xué)哲學(xué)進入科學(xué)史領(lǐng)域，而是一種雙向整合。1.科學(xué)哲學(xué)從歷史主義向后
7、現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)向為了避免絕對主義，科學(xué)哲學(xué)走進了歷史主義的領(lǐng)域，但歷史主義卻首先通過庫恩的“范式”“不可通約”的概念沖擊了科學(xué)的合理性和客觀性的問題，但卻又陷入了相對主義的泥沼。后現(xiàn)代化主義順勢而出現(xiàn)，如社會建構(gòu)論、女性主義都可以歸結(jié)為后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)，該思潮徹底地否定Y絕對，反對科學(xué)真理的客觀性和自然科學(xué)方法的唯一性。把科學(xué)與理性從神圣的寶座上拉下來了，取而代之的是一種弱理性或非理性的被認可。后現(xiàn)代主義要做的是集中探討科學(xué)與其他文化的關(guān)系，試
