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《2019版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專題十六中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點43明末清初的思想活躍局面學(xué)案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、考點43 明末清初的思想活躍局面一、黃宗羲的思想主張及其影響——(c)1．著作：《明夷待訪錄》。2．思想主張(1)政治上：批判君主專制(最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)。(2)經(jīng)濟上：反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。3．影響(1)其主張是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。(2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。二、顧炎武的主要思想主張及其代表作——(b)1．代表作：《日知錄》《天下郡國利病書》等。2
2、．思想主張(1)批判君主專制，提出“眾治”的主張。“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。(2)提倡經(jīng)世致用，注重實學(xué)。(3)指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，認(rèn)為保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責(zé)任(梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”)。3．地位：具有強烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。三、王夫之的主要思想主張——(b)1．著作：《船山遺書》。2．主要思想主張(1)政治上：主張是“循天下之公”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。(2)哲學(xué)上：提出尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強調(diào)“天地之化日新”。3．地位：其哲學(xué)
3、思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。微點撥 黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張，并不是對儒學(xué)的否定，而是對儒學(xué)中不符合時代潮流的落后成分進(jìn)行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。四、明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值加試——(c)1．明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進(jìn)步思想的先聲。2．盡管沒有從根本上動搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機。微點撥 明清時期，由于君主專制空前強化，資本主義萌
4、芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，其實質(zhì)是儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍。主題一 明清之際儒學(xué)的時代化——資本主義萌芽尖上的儒學(xué)批判1．黃宗羲——烏托邦式的政治訴求史料 故我之出而仕也，①為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳(yè，拖拉)大木然……②君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶?！S宗羲《明夷待訪錄》論從史出?、賲^(qū)分“天下”、“萬民”與“君”、“一姓”的區(qū)別，強調(diào)天下與百姓的利益。②主張君臣平等，倡導(dǎo)群治，實質(zhì)
5、上是否定君主專制。2．顧炎武——凸顯責(zé)任意識、奉獻(xiàn)精神：經(jīng)世致用史料 君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》論從史出 以救天下為己任，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，反對理學(xué)的務(wù)虛學(xué)風(fēng)，注重務(wù)實學(xué)風(fēng)。1．明清之際進(jìn)步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護(hù)儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專制
6、，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張2.明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系(1)明清之際的進(jìn)步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承①黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學(xué)“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。②顧炎武批判理學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚孔子的“博學(xué)于文，行己
7、有恥”的積極思想。③王夫之批判理學(xué)先前宣揚的“天命論”和“神道論”。(2)明清之際的進(jìn)步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展①提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。②這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。主題二 社會轉(zhuǎn)型與思想巨變的關(guān)聯(lián)史料 黃氏之說，①根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一②更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu，相當(dāng))而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》論從史出?、偃孕欧顐鹘y(tǒng)儒家價值觀，仍寄希望于君主，未從制
8、度上批判封建社會。②體現(xiàn)為反對君主專制，倡導(dǎo)工商皆本、經(jīng)世致用等。1．明清之際思想活躍的四大促進(jìn)因素(1)經(jīng)濟因素①商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。②統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商
