謝晉電影的社會(huì)責(zé)任感研究

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1、謝晉電影的社會(huì)責(zé)任感研究［摘要］關(guān)于謝晉電影的研究有很多，筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)關(guān)于謝晉電影的社會(huì)責(zé)任感的研究還是一個(gè)相對(duì)空白的區(qū)域。大多數(shù)學(xué)者只是在文章屮簡(jiǎn)單提及謝晉電影具有社會(huì)責(zé)任感，但沒有進(jìn)行深入、系統(tǒng)地研究。筆者就謝晉電影的四個(gè)時(shí)期一一建國(guó)初至“文革”前、“文革”后至80年代末、1989年至新世紀(jì)和“文革”時(shí)期，分析各個(gè)時(shí)期他的電影所體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任感及這幾個(gè)時(shí)期社會(huì)責(zé)任感的相互聯(lián)系和發(fā)展，同時(shí)對(duì)謝晉“文革”時(shí)期的電影進(jìn)行反思。最后總體分析、研究謝晉電影中所傳達(dá)出的社會(huì)責(zé)任感。［關(guān)鍵詞］謝晉；電影；社會(huì)責(zé)任感謝晉是

2、一個(gè)冇著中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影之父之稱的大師級(jí)導(dǎo)演，他一生執(zhí)導(dǎo)的影片達(dá)20余部之多，另外他也創(chuàng)作了為數(shù)不少的電視劇。謝晉在他整整50年的電影工作中，始終通過(guò)他的電影引領(lǐng)我們回顧歷史、思考社會(huì)和感悟人生。他的影片具有濃烈的社會(huì)責(zé)任感。多年來(lái)對(duì)于謝晉電影的研究有很多，大致可以分為：謝晉電影創(chuàng)作的“謝晉模式”，謝晉電影的政治意識(shí)、女性形象和敘事風(fēng)格，謝晉電影的人物形象，謝晉電影的人文關(guān)懷，謝晉電影對(duì)當(dāng)代小說(shuō)改編的問題和謝晉電影的接受美學(xué)特征研究；謝晉電影風(fēng)格和20世紀(jì)90年代后謝晉電影風(fēng)格趨優(yōu)走向的研究等諸多方面。而對(duì)謝晉電影的社會(huì)

3、責(zé)任感方面的研究除了不少學(xué)者在文章中稍有涉及外，沒有較為系統(tǒng)而深刻的研究。因此筆者在資料整理和對(duì)謝晉電影的相關(guān)研究有了總體了解的基礎(chǔ)上，試圖通過(guò)查閱文獻(xiàn)、觀看彫片和用思辨的方法，從社會(huì)責(zé)任感的角度對(duì)謝晉的電影進(jìn)行深入、系統(tǒng)地研究。本文主耍針對(duì)謝晉電影的四個(gè)時(shí)期一一建國(guó)初至“文革”前、“文革”后至80年代末、1989年至新世紀(jì)和“文革”時(shí)期，分析各個(gè)時(shí)期他的電影所體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任感及這幾個(gè)時(shí)期社會(huì)責(zé)任感的相互聯(lián)系和發(fā)展，同時(shí)對(duì)謝晉“文革”時(shí)期的電影進(jìn)行反思。最后總體分析、研究謝晉電影中所傳達(dá)岀的社會(huì)責(zé)任感。本選題的研究給謝

4、晉電影的研究增添了新的視角和內(nèi)容，也是謝晉電影研究的一個(gè)補(bǔ)充和完善。與此同時(shí)，希望從本研究中得到啟迪，以便為以后拍攝更多、更優(yōu)秀的具有現(xiàn)實(shí)主義意義的木土化、民族性的具有濃重社會(huì)責(zé)任感的影片作指引，同時(shí)也希望喚起更多的電影人拍攝具有社會(huì)責(zé)任感的電影。一、建國(guó)初至?？“文革”前謝晉電影的社會(huì)責(zé)任感建國(guó)初期，新中國(guó)百?gòu)U待興，電影工作者積極投身到社會(huì)主義的文化領(lǐng)域的建設(shè)中，由此電影業(yè)迎來(lái)了它的一個(gè)春天。電影作為一種文化，它具有英所對(duì)應(yīng)的社會(huì)職能。有一類導(dǎo)演一生追求的是純藝術(shù)電影的創(chuàng)作，也有另外一類的導(dǎo)演在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，在他們的

5、影片中還傳達(dá)出一種對(duì)社會(huì)的關(guān)注。謝晉作為屮國(guó)第三代導(dǎo)演的代表就是其屮2—，他的現(xiàn)實(shí)主義電影透射出他濃濃的社會(huì)責(zé)任感。他的電影就承擔(dān)起了其相應(yīng)的社會(huì)職能社會(huì)責(zé)任。從建國(guó)初至“文革”前這17年期間謝晉執(zhí)導(dǎo)的影片達(dá)9部之多，這些影片中有革命歷史題材的、社會(huì)普通人物故事的，也有講述社會(huì)主義建設(shè)中的喜劇故事的，如《大李、小李和老李》，等等。但這一時(shí)期他的影片總體上主要表現(xiàn)出一種對(duì)封建舊思想的摒棄和對(duì)人生理想的追求的關(guān)注，其屮具有代表性的作品是《女籃5號(hào)》（1957年）、《紅色娘子軍》（1961年）和《舞臺(tái)姐妹》（1964年），接下

6、來(lái)就這三部影片分析該時(shí)期其電影傳達(dá)出的社會(huì)責(zé)任感。（一）摒棄封建舊思想有這樣一句格言：“性格決定命運(yùn)，態(tài)度決定人生，思想決定高度，行動(dòng)決定成??！”在新中國(guó)剛建立時(shí)，國(guó)家需耍建設(shè)和發(fā)展，這是社會(huì)的需求一一人民既要從幾千年的封建思想中走出來(lái)，也要從半封建半殖民地的思想中擺脫出來(lái)，從而提升到社會(huì)主義的思想高度中，實(shí)現(xiàn)大眾的“思想解放”，迎接社會(huì)主義的建設(shè)。當(dāng)時(shí)的新屮國(guó)人民深受封建舊思想的影響，他們的人生觀、價(jià)值觀等也被這種I口的、保守的觀念所禁錮。謝晉這時(shí)期的影片正適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，影片中對(duì)封建舊思想的摒棄是堅(jiān)決的?！杜@

7、5號(hào)》《紅色娘子軍》和《舞臺(tái)姐妹》中都傳達(dá)出那種對(duì)封建舊思想觀念的摒棄。“搞體育的，在過(guò)去社會(huì)中是被歧視的，新中國(guó)成立后已經(jīng)有了根本性的改變，但是還不能說(shuō)這種歧視體育工作的殘余思想已經(jīng)沒有了?！盵1]這是導(dǎo)演謝晉在《創(chuàng)作〈女籃5號(hào)〉的一些體會(huì)》一文中講到的。影片中，林小潔的男朋友的爸爸、媽媽因?yàn)樗谴蚧@球的，并不太喜歡她。在林小潔生日那天，她男朋友準(zhǔn)備請(qǐng)她到家里吃飯，順便見見父母。在男朋友和他媽媽在家做飯的過(guò)程中，男朋友打電話給林小潔讓她來(lái)家中吃飯，并告訴她他爸爸媽媽都想見見她時(shí)，他媽媽說(shuō)到：“你爸爸可沒說(shuō)要見她啊，今天

8、晚上飯也不來(lái)吃?！蹦信笥训膵寢屖强床黄鹆中嵉?，林小潔到男朋友家過(guò)生日那天晚上，她男朋友的媽媽說(shuō)：“那么高那么小的圈圈，怎么一個(gè)一個(gè)丟得那么準(zhǔn)呢？跟人家雜技團(tuán)一樣，真有功夫。”另外她男朋友對(duì)她打籃球也是反對(duì)，并有點(diǎn)歧視體育。林小潔在一次比賽中腿受傷后，田指導(dǎo)讓醫(yī)生動(dòng)手術(shù)以便提早出院去北京。他男朋友說(shuō)到：“可她現(xiàn)在呢？