04陳真碩士論文：羅素摹狀詞理論新探.doc

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1、武漢大學(xué)碩士學(xué)位畢業(yè)論文羅素摹狀詞理論新探系別：哲學(xué)系專業(yè)：現(xiàn)代西方哲學(xué)研究方向：科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)師：江天驥姓名：陳真一九八六年六月珞珈山“邏輯規(guī)律就是客觀事物在人的主觀意識(shí)中的反映?！绷袑幜袑帲骸逗诟駹?邏輯學(xué)>一書摘要》第115頁?！拔艺J(rèn)為，語言對(duì)哲學(xué)的影響一直是相當(dāng)深刻的并且?guī)缀跻恢睕]有被人們認(rèn)識(shí)到?！盧·羅素羅素：“邏輯原子論”，見艾耶爾編：《邏輯實(shí)證主義》第38頁。論文提要現(xiàn)代分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的蓬勃發(fā)展已經(jīng)表明：早期分析哲學(xué)家想通過邏輯分析的方法來消除過去傳統(tǒng)哲學(xué)的種種困惑，以求獲得確定性的知識(shí)的企圖

2、是不成功的。但他們的努力是不是毫無成效呢？本文試圖通過對(duì)羅素摹狀詞理論及其哲學(xué)意義的分析，說明早期分析哲學(xué)家的許多工作不僅當(dāng)時(shí)對(duì)哲學(xué)的發(fā)展起到過積極的作用，就是現(xiàn)在看來，其中也不乏可取之處。論文分為三個(gè)主要部分。第一部分說明了摹狀詞理論的由來。數(shù)理邏輯的新發(fā)展，對(duì)知識(shí)確定性的追求，以及由于從絕對(duì)唯心論轉(zhuǎn)到新實(shí)在論給羅素帶來的三個(gè)哲學(xué)上的迷惑是促使羅素提出摹狀詞理論的主要原因。第二部分介紹了摹狀詞理論的內(nèi)容及其對(duì)三個(gè)哲學(xué)迷惑的解答。第三部分通過對(duì)摹狀詞理論哲學(xué)意義的分析，試圖說明摹狀詞理論作為一種新的邏輯工具

3、不僅當(dāng)時(shí)對(duì)哲學(xué)的發(fā)展起到過積極的作用，就是今天看來，摹狀詞理論對(duì)于我們澄清某些哲學(xué)上的混亂仍然不失為一種有效的邏輯分析手段。作者認(rèn)為，摹狀詞理論第一次成功地表明了十九世紀(jì)末邏輯學(xué)新發(fā)現(xiàn)所提供的邏輯分析工具對(duì)于哲學(xué)分析能起重大作用。它否定了對(duì)非現(xiàn)實(shí)存在物的邏輯需要，從一個(gè)重要方面摧毀了客觀唯心主義的邏輯基礎(chǔ)；它揭示了日常用語（包括哲學(xué)用語）中某些易被誤解的邏輯關(guān)系，從而消除了由于這類誤解所造成的令人誤解的問題，使哲學(xué)能夠把注意力放到更能產(chǎn)生積極成果的研究方面；它為從邏輯上闡明經(jīng)驗(yàn)主義知識(shí)論提供了一個(gè)范例，在此

4、基礎(chǔ)上產(chǎn)生了卡爾納普進(jìn)一步的工作。所有這些都推動(dòng)了二十世紀(jì)前半期分析哲學(xué)蓬勃發(fā)展的熱潮。摹狀詞理論的提出，使羅素及其一批受他影響的哲學(xué)家更迅速地轉(zhuǎn)向新實(shí)在論的立場，并幫助羅素認(rèn)識(shí)到邏輯與實(shí)在的關(guān)系，其中含有可貴的合理因素。羅素的摹狀詞理論作為一種指稱意義理論，在哲學(xué)上也有一些困難。首先，試圖按照羅素指稱意義論來建立一種理想語言，在這種理想語言的基礎(chǔ)上可以清楚地討論哲學(xué)問題，從而可以達(dá)到對(duì)哲學(xué)問題的最后解決的想法只是一種幻想；其次，羅素的指稱意義論可以導(dǎo)致科學(xué)理論評(píng)價(jià)中的相對(duì)主義；第三，把對(duì)象和對(duì)對(duì)象的特征描

5、述等同起來會(huì)導(dǎo)致真實(shí)名字和虛假名字之間沒有任何區(qū)別。作者最后指出，即使是在今天，摹狀詞理論仍然不失為一種進(jìn)行哲學(xué)分析的有效的邏輯工具。它對(duì)于揭示日常用語中所隱含的邏輯關(guān)系，相對(duì)地澄清語言概念，對(duì)于幫助我們認(rèn)識(shí)直接知識(shí)和間接知識(shí)的邏輯關(guān)系，對(duì)于端正我們對(duì)唯物辯證法的認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)研究的深入發(fā)展都能起到積極的作用。作者由此提出，馬克思主義哲學(xué)也應(yīng)該積極主動(dòng)地開展對(duì)語言、邏輯問題的研究，并運(yùn)用這種研究的成果來推動(dòng)我們哲學(xué)研究，同時(shí)創(chuàng)立具有中國特色的馬克思主義語言哲學(xué)。在進(jìn)行這種工作時(shí)，分析哲學(xué)發(fā)展過

6、程中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以作為我們極好的借鑒。目錄導(dǎo)言……………………………………………………………5一、摹狀詞理論的由來………………………………………6二、摹狀詞理論及其三個(gè)迷惑的解答………………………9三、摹狀詞理論的哲學(xué)意義…………………………………12羅素摹狀詞理論新探*該碩士論文曾得到陳維杭老師的指導(dǎo)。本文關(guān)于羅素摹狀詞理論的所有敘述，主要根據(jù)羅素1905年所寫的“OnDenoting”（“論指稱”）一文，該文網(wǎng)上可以找到，文中不再另行注明出處。導(dǎo)言幾千年來，尤其是近幾百年來，絕大多數(shù)的西方哲學(xué)

7、家都認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該追求像科學(xué)一樣確定的知識(shí)，哲學(xué)家不斷地試圖通過一次又一次的哲學(xué)革命把哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)，用真理代替謬誤，用知識(shí)代替意見。這往往產(chǎn)生兩方面的結(jié)果：一方面導(dǎo)致哲學(xué)研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，并必然帶來問題的轉(zhuǎn)移；另一方面導(dǎo)致哲學(xué)研究方法的變革。其結(jié)果促使人類認(rèn)識(shí)的深化，從而帶來哲學(xué)的進(jìn)步。古希臘的哲學(xué)家思辨的主要對(duì)象是認(rèn)識(shí)主體之外的對(duì)象世界，哲學(xué)研究的主要問題是本體論問題。到了近代，哲學(xué)家們對(duì)知識(shí)確定性的追求，導(dǎo)致哲學(xué)把研究重點(diǎn)由對(duì)象世界轉(zhuǎn)向了主體世界，由本體論問題的探討轉(zhuǎn)向了認(rèn)識(shí)論問題的探討，加深了人們對(duì)客體

8、世界和自身的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)取得了進(jìn)步。到現(xiàn)代，哲學(xué)家對(duì)知識(shí)確定性的進(jìn)一步追求則直接導(dǎo)致了對(duì)語言問題的關(guān)注，并在邏輯工具獲得很大進(jìn)展的歷史條件下導(dǎo)致“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，導(dǎo)致用語言學(xué)方法對(duì)哲學(xué)問題的探求，語言的意義問題一時(shí)成為哲學(xué)家們議論的中心。早期分析哲學(xué)家把運(yùn)用邏輯新工具對(duì)語言進(jìn)行分析的方法當(dāng)作最有力的哲學(xué)研究方法，并試圖用它來解決傳統(tǒng)哲學(xué)的爭端，消除傳統(tǒng)哲學(xué)中的疑難，或者用以表明某些哲學(xué)問題沒有可靠的方法可以解決而作為