淺論羅素的摹狀詞理論.pdf

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1、一2014．8屈翻暖圓盈掰淺論羅素的摹狀詞理論文／俱靜妮吳結(jié)評摘要：在西方哲學(xué)史上，伯特蘭·羅素(BertrandRussel1)是第一個(gè)系統(tǒng)地、全面地探討了摹狀詞理論的哲學(xué)家，這一理論無論是在語言哲學(xué)還是在數(shù)理邏輯中都有很大的影響，本文主要介紹了羅素的摹狀詞理論，包括他這一理論的來源以及主要內(nèi)容，進(jìn)一步指出了他的摹狀詞理論的缺點(diǎn)。從而我們?nèi)娴睦斫饬_素的摹狀詞理論。關(guān)鍵詞：摹狀詞理論；專名；邏輯分析1．摹狀詞理論的來源其次，所有的專名都有指稱，摹狀詞卻有空和不空之分。專名是具羅素的摹狀詞理論的提出源于對所謂三大難題的思考。體事物的名稱，每一個(gè)專名都有一個(gè)個(gè)體與它對應(yīng)。摹狀詞

2、則不同，雖首先，虛擬事物的存在問題。虛擬事物的存在問題以“金山難題”然相當(dāng)多的摹狀詞描述的是現(xiàn)實(shí)生活中存在的個(gè)體，如“美國現(xiàn)任總為代表?！敖鹕健笔欠翊嬖?羅素、以及當(dāng)時(shí)的很多哲學(xué)家都認(rèn)為一個(gè)統(tǒng)”、“《威弗利》的作者”等，但也有不少的摹狀詞描述的東西并不存句子的主詞(所指的對象)一定是存在的，如果它不存在那我們就無從在，如“當(dāng)今法國國王”，現(xiàn)實(shí)生活中并沒有一個(gè)人是當(dāng)今法國國王。提及它。所以說“某物不存在”必然是假的或無意義的。提及某物就表2．2對摹狀詞進(jìn)行邏輯分析明某物存在。然而，金山又的確不存在于現(xiàn)實(shí)世界中。羅素不滿意奧地羅素的解決方法就是對摹狀詞進(jìn)行邏輯分析。這樣既可以將原

3、命題利哲學(xué)家梅農(nóng)(AlexiusMeinong)賦予這些虛擬事物一定程度的“存中的摹狀詞消解掉，又可以發(fā)現(xiàn)命題的真實(shí)的邏輯形式。我們以“那個(gè)在”的解決方案，提出對專名(專有稱謂，propern~fne)和摹狀詞的區(qū)寫《威弗利》的人是蘇格蘭人”為例對這種改寫過程解釋。分。金山不是專名，而是摹狀詞，它可以轉(zhuǎn)寫為“一個(gè)具有‘金’和根據(jù)羅素的分析，該命題包含下面三個(gè)命題：‘山’兩種屬性的x”，將“金山”從主詞的位置轉(zhuǎn)移到描述語的位置。(1)“x寫《威弗利》”不恒假，即至少有一個(gè)人寫《威弗利》；“圓的方”(theroundsquare)、“當(dāng)今法國國王”(thepresentKingo

4、f(2)“如果x和Y寫《威弗利》，那么x和Y等同”恒真，即至多有France)這些不存在指稱對象的詞都可以用摹狀詞理論轉(zhuǎn)寫從而避免賦一個(gè)人寫《威弗利》；予它們“存在意義。羅素在《論指稱》中還寫道，太陽神“阿波羅”(3)“如果x寫《威弗利》，那么x就是蘇格蘭人”恒真，即誰寫(Apollo)也可以用古典文學(xué)辭典上的釋義作為摹狀詞進(jìn)行改寫?！锻ダ氛l就是蘇格蘭人。其次，關(guān)于等同陳述的問題。羅素的例句是“司各脫是《威弗利》這三個(gè)命題的合取就是對“那個(gè)寫《威弗利》的人是蘇格蘭人”的作者”(ScottistheauthorofWaverley)。由此，“司各脫”和“《威弗進(jìn)行邏輯分析的

5、結(jié)果，該結(jié)果還可以進(jìn)一步表示為“8x[fxY(fy⑩利》的作者”應(yīng)該是具有同一性的。既然滿足同一性，那么就應(yīng)該可以Y=x)x]，該符號串在此處可讀作：至少有一個(gè)個(gè)體x，x寫了《威相互代換而不改變意義。于是“司各脫是《威弗利》的作者”就變成弗利》，并且對于任何一個(gè)個(gè)體Y而言，如果Y寫了《威弗利》，那Y就了“司各脫是司各脫”。但很顯然這兩句話不是同一個(gè)意思，前者是有等于x，并且x是蘇格蘭人。從以上的分析中我們可以看出，正如羅素具體意義、需要經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的，后者只是同語反復(fù)、不需要經(jīng)驗(yàn)證實(shí)。羅所說：“在對該命題進(jìn)行正確分析時(shí)，這一摹狀詞就被拆散了，從而也素的辦法仍然是將專名和摹狀詞區(qū)分

6、開來，這里以“the?”形式出現(xiàn)就完全消失了?！边@就說明摹狀詞可以被消除，這樣說明它是不完全符的是限定摹狀詞(definitedescriptions)，它與非限定摹狀詞(indefinite號，它并不能像名稱那樣擁有指稱功能，因而包含摹狀詞的語句要想有descriptions)的區(qū)別在于它指向一個(gè)唯一的個(gè)體(也可能不指任何個(gè)意義并不以摹狀詞所描述的對象的存在為條件。通過這樣的改寫我們會(huì)體)。以“司各脫《威弗利》的作者”為例，它可以轉(zhuǎn)寫為：①存在一發(fā)現(xiàn)我么你在談及含有摹狀詞的命題時(shí)，不必再考慮該摹狀詞所描述的個(gè)x，x寫了《威弗利》；②對任意一個(gè)Y，如果Y寫了《威弗利》，那桂香

7、是否存在，同時(shí)存在悖論也就迎刃而解了。么Y就是x；③x是司各脫。3．羅素摹狀詞理論價(jià)值及其影響第三，關(guān)于排中律失效的問題。排中律是說：如果A不是真的，那作為著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，羅素對邏輯實(shí)證主義的發(fā)展有很大么A就是假的；反之亦然；不能既不真也不假。然而對“當(dāng)今法國國的影響，同時(shí)在現(xiàn)代形式邏輯發(fā)展史上也占有崇高的地位。他的摹狀詞王是禿頭”(thepresentKingofFranceisbald)這個(gè)句子來說，它既不是理論不僅對邏輯學(xué)做出了重大的貢獻(xiàn)，而且在哲學(xué)界也產(chǎn)生了巨大的影真的(是禿頭)，也不是