科學(xué)哲學(xué)-主要流派

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1、科學(xué)哲學(xué)-主要流派1,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義。興起于20世紀(jì)20年代。以馬赫、彭加勒為思想先驅(qū)，借助于當(dāng)吋物理學(xué)革命的推動(dòng)，由羅素和維特根斯坦等人開(kāi)創(chuàng)。以維也納學(xué)派為中心的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng),作為第一個(gè)完整的科學(xué)哲學(xué)體系，標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的誕生。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義以可證實(shí)性原則作為意義標(biāo)準(zhǔn)來(lái)排除形而上學(xué)，把科學(xué)哲學(xué)歸結(jié)為以數(shù)理邏輯的方法對(duì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)作靜態(tài)的邏輯分析，并致力于邏輯重建，在數(shù)十年內(nèi)成為科學(xué)哲學(xué)屮公認(rèn)的正統(tǒng)觀點(diǎn)。主要代表人物有石里克、卡爾納普、亨普爾、賴辛巴赫等。2,證偽主義或批判理性主義。20世紀(jì)40年代后，科學(xué)哲學(xué)在批評(píng)和反對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的過(guò)程屮得到進(jìn)一步發(fā)展

2、。波普提出批判理性主義，反對(duì)建立在歸納主義方法論基礎(chǔ)上的可證實(shí)性原則，代之以可證偽性原則，提出以知識(shí)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)模式為研究中心，認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的主要機(jī)制是批判，但仍致力于追求普遍有效的方法論原則。主要代表除波普外，有拉卡托斯和沃金斯(J.Watkins)等。3,歷史主義。20世紀(jì)50年代末和60年代初以漢森、Th.庫(kù)恩、費(fèi)耶阿木德和圖爾明等為代表的歷史主義思潮，揭露了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的根本缺陷。認(rèn)為它嚴(yán)格區(qū)分發(fā)現(xiàn)的范圍和辯護(hù)的范圍，單純研究科學(xué)活動(dòng)的成果一一科學(xué)理論，置科學(xué)活動(dòng)的研究于不顧，不符合科學(xué)的歷史和實(shí)際。批判理性主義以可證偽性為分界標(biāo)準(zhǔn)，完全否認(rèn)歸納的作用，并

3、提倡不斷革命,否認(rèn)了科學(xué)傳統(tǒng)及發(fā)展中的連續(xù)性等，也難以與科學(xué)實(shí)際相一致。歷史主義的產(chǎn)生，形成了對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的最大沖擊，標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)從邏輯主義轉(zhuǎn)向歷史主義的發(fā)展趨勢(shì)。4,科學(xué)實(shí)在論?？茖W(xué)哲學(xué)發(fā)展中反實(shí)證主義趨向使邏輯實(shí)證主義自身的演變?nèi)找孢h(yuǎn)離實(shí)證主義傳統(tǒng)，使作為實(shí)證主義對(duì)立面之一的實(shí)在論再次成為爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。爭(zhēng)論的分歧點(diǎn)主要在于，科學(xué)理論的對(duì)彖是否獨(dú)立于對(duì)它們的認(rèn)識(shí)而客觀存在和起作用？科學(xué)能否向提供關(guān)于客觀世界的認(rèn)識(shí)？科學(xué)理論的目的是否是揭示自然界的本質(zhì)，即獲得真理？科學(xué)實(shí)在論的代表人物有夏皮爾、普特南、克里普克、W.塞拉斯、邦格等。反科學(xué)實(shí)在論的代表人物有

4、范弗拉森。淺析波普爾與證偽主義1、證偽主義的概念波普爾是現(xiàn)代西方著名的科學(xué)哲學(xué)家，是證偽思想的創(chuàng)始人。證偽思想是在歸納主義方法論面臨難以克服的困難，并在批判歸納主義尤其是邏輯實(shí)證主義的可證實(shí)性原則的基礎(chǔ)上以及現(xiàn)代科學(xué)革命的震撼和啟迪下提出來(lái)的。波普爾認(rèn)為，科學(xué)理論一般都表達(dá)為全稱判斷，經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象卻總是個(gè)別的。個(gè)別的事例無(wú)論重復(fù)多少次，也證實(shí)不了一個(gè)全稱判斷。例如，即使我們觀察到成千上萬(wàn)只白天鵝，也不足以證實(shí)“所有天鵝都是白色的”這樣一個(gè)全稱判斷。因?yàn)槲覀兊挠^察不可能窮盡所有天鵝。然而，只要我們發(fā)現(xiàn)了一只黑天鵝，我們便可以立即證偽這一判斷。因此，只有堅(jiān)持證偽原則，

5、我們才能夠把經(jīng)驗(yàn)觀察作為檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)。換而言之，經(jīng)驗(yàn)之所以能夠成為理論的試金石，其真實(shí)原因不在于經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃C實(shí)理論，而在于經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃C偽理論。2、波普爾的證偽主義思想1.對(duì)歷史主義的批判所謂歷史主義，指的是這樣一種信念：存在著一條決定社會(huì)發(fā)展的鐵則，歷史規(guī)律的最終實(shí)現(xiàn)是不可避免的，人為的努力可以加速或延緩其實(shí)現(xiàn)，但卻不能創(chuàng)造或取消它。根據(jù)歷史主義的信念，社會(huì)成員被分成兩部分：歷史規(guī)律的推動(dòng)者和阻攔者。社會(huì)發(fā)展的歷史就是這兩部分人的斗爭(zhēng)史。斗爭(zhēng)的結(jié)局是不言而喻的：推動(dòng)者隨著歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)而成為社會(huì)的主人，阻攔者則如同擋車螳螂一般地被歷史車輪所碾碎。波普爾對(duì)于歷史主義

6、的批判與他對(duì)科學(xué)哲學(xué)中的證實(shí)原則一脈相承。在自然科學(xué)領(lǐng)域，人們的認(rèn)識(shí)總是可以證偽的，同樣，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)也服從證偽原則。因此，不存在一勞永逸地被揭示了的永恒的歷史規(guī)律。由此可見(jiàn)，證偽原則是波普爾思想的核心。1.理性的批判精神傳統(tǒng)中的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義雖然在“知識(shí)的基礎(chǔ)是什么”這一問(wèn)題上針?shù)h相對(duì)，但兩者都承認(rèn)，知識(shí)起源于一個(gè)恒久不變的基礎(chǔ)。它們的分歧僅在于，理性主義者認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是必然的、普遍的原則，而經(jīng)驗(yàn)主義者則認(rèn)為它是人的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)。波普爾不但反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)論，也反對(duì)理性主義的基礎(chǔ)論。根據(jù)他的證偽原則，一切理論或原則都可以被證偽。沒(méi)有

7、任何原則可以永久經(jīng)受證偽的考驗(yàn)而成為知識(shí)的不變基礎(chǔ)。但是，波普爾從未全盤否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)雖然不是知識(shí)的唯一來(lái)源和不變基礎(chǔ)，但卻是檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)假說(shuō)在未被經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)Z前，與神話和幻想沒(méi)有多大區(qū)別。只是由于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所起的證偽作用，假說(shuō)才成為科學(xué)的理論和知識(shí)。為了和傳統(tǒng)的理性主義相區(qū)別，波普爾將他的理性主義稱作理性批判主義。其特點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)存的假說(shuō)、理論和知識(shí)進(jìn)行理性的批判。所謂理性的批判，首先就是證偽、試錯(cuò)，并在此基礎(chǔ)上，提出更好的假說(shuō)與猜測(cè)。2.科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)的精神不是昭示無(wú)法反駁的真理，而是在堅(jiān)持不懈的批判過(guò)程屮尋找真理。要求判斷的絕對(duì)無(wú)誤不是科學(xué)

8、家的態(tài)度，而是信仰者的態(tài)