生態(tài)視野下大學(xué)文化建構(gòu)

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1、生態(tài)視野下大學(xué)文化建構(gòu)摘要：本文試圖運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和思維，探討大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的特征及與整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)的聯(lián)系；梳理大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各構(gòu)成因子及相互作用；分析影響大學(xué)文化生態(tài)的主要因素；提出大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建策關(guān)鍵詞：文化生態(tài)學(xué)；大學(xué)文化；文化建構(gòu)中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1⑻5-5312(2013)23-0229-03“生態(tài)學(xué)”原本是個(gè)生物學(xué)概念，19世紀(jì)70年代由德國(guó)生物學(xué)家E.H.?？藸柼岢?，用以研究文化與整個(gè)環(huán)境生物集的關(guān)系。上世紀(jì)50年代，美國(guó)文化人類學(xué)家J.H.斯圖爾德首次提出

2、“文化生態(tài)學(xué)”，成為“從人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的各種因素交互作用，研究文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異規(guī)律的一種學(xué)說(shuō)”。1979年，美國(guó)著名教育學(xué)家勞倫斯將生態(tài)學(xué)研究與教育學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，提出“教育生態(tài)學(xué)”這一概念，專門研究教育與人類生存的整個(gè)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中各種因素的相互影響和作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著“和諧社會(huì)”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”等一系列具有科學(xué)生態(tài)觀的馬克思主義中國(guó)化最新成果的出現(xiàn)并被廣泛認(rèn)同，人們逐漸意識(shí)到：人類文化已經(jīng)走過(guò)了原始社會(huì)的自然文化、封建社會(huì)的人文文化和現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的科學(xué)文化，今

3、天走向了信息時(shí)代更加文明，更加和諧的生態(tài)文化。人們自覺(jué)不自覺(jué)地開始運(yùn)用生態(tài)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論來(lái)理解并重新認(rèn)識(shí)我們的社會(huì)，來(lái)觀照和思考包括大學(xué)文化在內(nèi)的社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展與最新走向。生態(tài)學(xué)的概念，被引入到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，成為人們認(rèn)識(shí)世界，研究人一社會(huì)一自然這一生態(tài)系統(tǒng)中各種因素相互作用的科學(xué)視野。應(yīng)用生態(tài)學(xué)認(rèn)為：生態(tài)系統(tǒng)是各種因素相互聯(lián)系和相互作用的一個(gè)有機(jī)整體；生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)在不斷地循環(huán)、轉(zhuǎn)化和再生；生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)的輸入和輸出應(yīng)求得總體的和諧與平衡。本文提出的生態(tài)視野，則是試圖運(yùn)用

4、生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和思維，探討大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的特征及及與整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)的聯(lián)系；梳理大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各構(gòu)成因子及相互作用；分析影響大學(xué)文化生態(tài)的主要因素；提出大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建策略。一、大學(xué)：一個(gè)獨(dú)特的文化生態(tài)系統(tǒng)大學(xué)，作為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，必然存在著具有自身基本特征的生態(tài)文化。而要探討這一問(wèn)題，我們首先還得回到有關(guān)大學(xué)的本源命題__“大學(xué)是什么”？“大學(xué)應(yīng)當(dāng)干些什么”？中國(guó)儒家重要典籍之一的《禮記?大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔聪Ｍㄟ^(guò)教育灌輸政治理想，培養(yǎng)統(tǒng)治人才，最終

5、達(dá)到理想的社會(huì)境界。這種大學(xué)理念，雖帶有封建制度的印記，卻明確指出了大學(xué)的基本職能之培養(yǎng)人才。西方大學(xué)發(fā)源于十一世紀(jì)末意大利的博洛尼亞，最初是研究神學(xué)、法律、藝術(shù)、藥學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等學(xué)科，隨著巴黎、牛津、劍橋等大學(xué)的誕生，這些由老師和學(xué)生組織的學(xué)者社團(tuán)，其學(xué)術(shù)視野逐漸擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域。從而彰顯出大學(xué)的另一個(gè)基本職能__探究學(xué)問(wèn)。二十世紀(jì)初葉，美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范.海斯提出：大學(xué)除了教學(xué)科研，還應(yīng)當(dāng)參與社會(huì)的發(fā)展，在國(guó)家繁榮和科技進(jìn)步中發(fā)揮作用。這種理念，到二戰(zhàn)結(jié)束后，逐漸形成了“大學(xué)是社會(huì)發(fā)展

6、的動(dòng)力站”的共識(shí)，于是體現(xiàn)出大學(xué)的第三個(gè)基本職能社會(huì)服務(wù)。這三種基本職能，隨著高等教育的發(fā)展，在社會(huì)形成了通識(shí)，在我國(guó)，也通過(guò)《高等教育法》確立下來(lái)，由此，我們不難對(duì)大學(xué)的本質(zhì)屬性與功能有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)：大學(xué)是由教育者和被教育者共同組成的，傳播與探究普遍學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)性組織，承擔(dān)著培養(yǎng)人才、研究學(xué)術(shù)、服務(wù)社會(huì)的三大基本職能。明確這一點(diǎn)，對(duì)我們研究大學(xué)的文化生態(tài)是非常重要的。教育性、學(xué)術(shù)性與服務(wù)性的統(tǒng)一，決定了大學(xué)的本質(zhì)屬性屬于文化范疇，若從文化的層面來(lái)審視，大學(xué)的一切活動(dòng)以及一切與大學(xué)有關(guān)的活動(dòng)，都體現(xiàn)于傳承文化、研究文

7、化和創(chuàng)新文化的過(guò)程之中，我們由此可以窺見大學(xué)文化生態(tài)的一些基本特征：1、大學(xué)承擔(dān)著傳承、研究、創(chuàng)新文化的多重職責(zé)。從大學(xué)的本質(zhì)屬性和職能來(lái)看，傳承文化是大學(xué)的基本功能，研究文化是大學(xué)的活動(dòng)基礎(chǔ)，創(chuàng)新文化是大學(xué)的崇高使命。大學(xué)的每一項(xiàng)活動(dòng)，每一種追求，甚至每一次呼吸，都能在文化層面上找到它的立足點(diǎn)與歸宿。2、大學(xué)守護(hù)、維系著人類的精神家園。從大學(xué)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，大學(xué)教育的主旨在于培養(yǎng)繼承并創(chuàng)造知識(shí)并積極推動(dòng)人類文明進(jìn)步的新人。而這種培養(yǎng)和教化，正是人類知識(shí)得以傳播延續(xù)；人類文明得以發(fā)展進(jìn)步的最重要的途徑。3、大學(xué)文

8、化永遠(yuǎn)是先進(jìn)文化的源頭活水。從大學(xué)肩負(fù)的文化使命來(lái)看，大學(xué)文化是社會(huì)文化的重要組成部分，始終處于社會(huì)文化的前沿，通過(guò)教育和研究，對(duì)文化進(jìn)行繼承、吸收、整合和批判，實(shí)現(xiàn)文化的再生，以此引領(lǐng)并服務(wù)于整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)程。4、大學(xué)文化與社會(huì)文化呈雙向互動(dòng)。從大學(xué)與社會(huì)的相互作用來(lái)看，一方面，大學(xué)通過(guò)自身的文化活動(dòng)繼承、傳播、研究、創(chuàng)新文化，不斷以最新的