第三章 人際交往的基本原則.doc

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1、第三章人際交往的基本原則4學時第一節(jié)情感原則第二節(jié)道德原則第三節(jié)功利原則第四節(jié)法律原則第五節(jié)政治原則第六節(jié)信仰原則第七節(jié)和諧原則案例分析：教師提供當下社會生活中的典型案例或熱門事件，也可由學生提供典型案例，教師引導學生進行分析。第三章人際交往的基本原則人是社會的人，都生活在一定的社會條件下，生活在一定的社會群體中。任何人的的一切活動，包括人際交往在內(nèi)，必須以現(xiàn)實社會為基礎(chǔ)，要受到客觀社會條件的制約。同時，他們活動的結(jié)果，又反過來影響社會。任何人任何時候任何交往都不可能脫離現(xiàn)實社會而我行我素，都不能隨心所欲、混亂無序、為所欲為，必須納入一定的規(guī)范，進行必要的控制、

2、約束和調(diào)節(jié)。被一定社會成員所認可的這種種規(guī)范，就是這一社會成員所必須遵守的人際交往的基本原則。其中既有強制性的，也有非強制性的。擇其要者，主要有情感原則、道德原則、功利原則、法律原則、政治原則、信仰原則、和諧原則。第一節(jié)情感原則正因為在人際關(guān)系中，特別強調(diào)了人的“個人”性質(zhì)，人際關(guān)系雙方的情感狀態(tài)成為影響人際關(guān)系狀態(tài)的最主要因素，成為衡量人際關(guān)系狀態(tài)的晴雨表。彼此雙方愿意互相接近，人際關(guān)系就會朝向良好狀態(tài)發(fā)展，彼此雙方或者是一方感到厭惡，人際關(guān)系就會惡化。因此，要處理好人際關(guān)系，就要處理好彼此間的情感。一、用心呵護、培植情感人是有情感的，“人非草木，孰能無情？”

3、人的情感是變化的，需要人際關(guān)系雙方用心去呵護，去培植。情感宛如一朵盛開的鮮花，如果關(guān)系雙方不用心血去澆灌，情感就會因為缺失水分、養(yǎng)分而枯萎。同時，人在交往過程中表現(xiàn)出來的情感又是復(fù)雜的，既有善的，也有惡的，既有美的，也有丑的，如果用丑的、惡的情感去澆灌人際關(guān)系，人際關(guān)系必然會惡化。二、調(diào)節(jié)情感使之適度人際關(guān)系的建立與發(fā)展是一個漸變的過程，雙方“一見鐘情”式的人際交往結(jié)果在現(xiàn)實生活中畢竟非常少見。在建立人際關(guān)系的過程中，情感投入的“過”或“不及”都會影響人際關(guān)系的建立與發(fā)展。如果一方情感投入過快，勢必給對方造成一種壓迫感，正所謂“剃頭挑子一頭熱”，其結(jié)果反而影響了

4、人際關(guān)系。以男女雙方從認識接觸、交往增多直至熱戀這一發(fā)展過程為例進行說明（投入過快可能引發(fā)對方的疑問，投入過慢又可能被對方認為缺少激情或敷衍了事，初次見面不應(yīng)該有身體接觸，熱戀時沒有身體接觸反而不正常了）。人際交往要有所保留，初入社交圈中的人常犯的一個錯誤就是“好事一次做盡”，以為自己全心全意為對方做事會專關(guān)系融洽、密切。事實上并非如此。因為人不能一味接受別人的付出，否則心理會感到不平衡?！暗嗡?，涌泉相報”，這也是為了使關(guān)系平衡的一種做法。如果好事一次做盡，使人感到無法回報或沒有機會回報的時候，愧疚感就會讓受惠的一方選擇疏遠。留有余地，好事不應(yīng)一次做盡，這也

5、許是平衡人際關(guān)系的重要準則。???留有余地，適當?shù)乇３志嚯x，因為彼此心靈都需要一點空間。如果你想幫助別人，而且想和別人維持長久的關(guān)系，那么不妨適當?shù)亟o別人一個機會，讓別人有所回報，不至于因為內(nèi)心的壓力而疏遠了雙方的關(guān)系。而“過度投資”，不給對方喘息的機會，就會讓對方的心靈窒息。留有余地，彼此才能自由暢快地呼吸。三、情感表達方式的藝術(shù)化、審美化人與人之間表達情感的方式是多種多樣的，可以是語言的，也可以是非語言的，或者是藝術(shù)語言的。如古人送別，常折楊柳枝相贈，因為“柳”、“留”諧音，借此表達依依惜別之情。如處于母系社會的納西族，男女各居其家，實行走婚。成年女子拒絕男

6、性進門的方式是在門口放上一個袋子，袋子里放上雞毛和燒過的木炭，以此表達自己的拒絕。第二節(jié)道德原則它是從人與人之間道德關(guān)系這一角度提出來的。道德：社會意識形態(tài)之一，是判斷一個人行為正當與否的觀念標準，是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會規(guī)范，具有認識、調(diào)節(jié)、教育、評價以及平衡五個功能。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。一、道德的特點1.人類道德的共通性與多樣性。在人類社會的發(fā)展歷程中，形成了一些共性的道德標準。也是社會文明的重要標志。但同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風俗習慣往往也相去甚遠。在日本、越南、朝鮮、韓國等其他東亞地區(qū)，道德觀念和

7、中國存在很大的共性，同時也有一些差異。日本學者江上波夫說：“發(fā)展到兩宋后，新儒家文化更占上風，這段思想史的演變也決定并影響著‘東亞文化圈’，‘東亞文化圈’隨之變化就成為了現(xiàn)在東亞的‘儒家文化圈’?！?998年6月，克林頓總統(tǒng)就曾在公開場合勸告美國人通過志愿工作更多地為他人服務(wù)，為社區(qū)服務(wù)。在美國西點軍校里，掛著許多各國英雄的畫像，其中就有中國的雷鋒。他們把雷鋒全心全意為人民服務(wù)的思想看作是人道主義的表現(xiàn)，認為這是一個軍人應(yīng)該具備的思想。一些美國記者看了電影《離開雷鋒的日子》后深受感動，在美國《時代》周刊上發(fā)表文章，建議美國人都來看看這部影片。文章說：“在一個物質(zhì)

8、享樂主義快速取代理想主義