人際交往的基本原則

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1、第三章人際交往的基本原則4學(xué)時(shí)第一節(jié)情感原則第二節(jié)道德原則第三節(jié)功利原則第四節(jié)法律原則第五節(jié)政治原則第六節(jié)信仰原則第七節(jié)和諧原則案例分析：教師提供當(dāng)下社會(huì)生活中的典型案例或熱門(mén)事件，也可由學(xué)生提供典型案例，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析。第三章人際交往的基本原則人是社會(huì)的人，都生活在一定的社會(huì)條件下，生活在一定的社會(huì)群體中。任何人的的一切活動(dòng)，包括人際交往在內(nèi)，必須以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)，要受到客觀社會(huì)條件的制約。同時(shí)，他們活動(dòng)的結(jié)果，又反過(guò)來(lái)影響社會(huì)。任何人任何時(shí)候任何交往都不可能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而我行我素，都不能隨心所欲、混亂無(wú)序、為所欲為，必須納入一

2、定的規(guī)范，進(jìn)行必要的控制、約束和調(diào)節(jié)。被一定社會(huì)成員所認(rèn)可的這種種規(guī)范，就是這一社會(huì)成員所必須遵守的人際交往的基本原則。其中既有強(qiáng)制性的，也有非強(qiáng)制性的。擇其要者，主要有情感原則、道德原則、功利原則、法律原則、政治原則、信仰原則、和諧原則。第一節(jié)情感原則正因?yàn)樵谌穗H關(guān)系中，特別強(qiáng)調(diào)了人的“個(gè)人”性質(zhì)，人際關(guān)系雙方的情感狀態(tài)成為影響人際關(guān)系狀態(tài)的最主要因素，成為衡量人際關(guān)系狀態(tài)的晴雨表。彼此雙方愿意互相接近，人際關(guān)系就會(huì)朝向良好狀態(tài)發(fā)展，彼此雙方或者是一方感到厭惡，人際關(guān)系就會(huì)惡化。因此，要處理好人際關(guān)系，就要處理好彼此間的情感。一、用心

3、呵護(hù)、培植情感人是有情感的，“人非草木，孰能無(wú)情？”人的情感是變化的，需要人際關(guān)系雙方用心去呵護(hù)，去培植。情感宛如一朵盛開(kāi)的鮮花，如果關(guān)系雙方不用心血去澆灌，情感就會(huì)因?yàn)槿笔?、養(yǎng)分而枯萎。同時(shí)，人在交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的情感又是復(fù)雜的，既有善的，也有惡的，既有美的，也有丑的，如果用丑的、惡的情感去澆灌人際關(guān)系，人際關(guān)系必然會(huì)惡化。二、調(diào)節(jié)情感使之適度人際關(guān)系的建立與發(fā)展是一個(gè)漸變的過(guò)程，雙方“一見(jiàn)鐘情”式的人際交往結(jié)果在現(xiàn)實(shí)生活中畢竟非常少見(jiàn)。在建立人際關(guān)系的過(guò)程中，情感投入的“過(guò)”或“不及”都會(huì)影響人際關(guān)系的建立與發(fā)展。如果一方情感

4、投入過(guò)快，勢(shì)必給對(duì)方造成一種壓迫感，正所謂“剃頭挑子一頭熱”，其結(jié)果反而影響了人際關(guān)系。以男女雙方從認(rèn)識(shí)接觸、交往增多直至熱戀這一發(fā)展過(guò)程為例進(jìn)行說(shuō)明（投入過(guò)快可能引發(fā)對(duì)方的疑問(wèn)，投入過(guò)慢又可能被對(duì)方認(rèn)為缺少激情或敷衍了事，初次見(jiàn)面不應(yīng)該有身體接觸，熱戀時(shí)沒(méi)有身體接觸反而不正常了）。人際交往要有所保留，初入社交圈中的人常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是“好事一次做盡”，以為自己全心全意為對(duì)方做事會(huì)專(zhuān)關(guān)系融洽、密切。事實(shí)上并非如此。因?yàn)槿瞬荒芤晃督邮軇e人的付出，否則心理會(huì)感到不平衡。“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，這也是為了使關(guān)系平衡的一種做法。如果好事一次做盡

5、，使人感到無(wú)法回報(bào)或沒(méi)有機(jī)會(huì)回報(bào)的時(shí)候，愧疚感就會(huì)讓受惠的一方選擇疏遠(yuǎn)。留有余地，好事不應(yīng)一次做盡，這也許是平衡人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。???留有余地，適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，因?yàn)楸舜诵撵`都需要一點(diǎn)空間。如果你想幫助別人，而且想和別人維持長(zhǎng)久的關(guān)系，那么不妨適當(dāng)?shù)亟o別人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓別人有所回報(bào)，不至于因?yàn)閮?nèi)心的壓力而疏遠(yuǎn)了雙方的關(guān)系。而“過(guò)度投資”，不給對(duì)方喘息的機(jī)會(huì)，就會(huì)讓對(duì)方的心靈窒息。留有余地，彼此才能自由暢快地呼吸。三、情感表達(dá)方式的藝術(shù)化、審美化人與人之間表達(dá)情感的方式是多種多樣的，可以是語(yǔ)言的，也可以是非語(yǔ)言的，或者是藝術(shù)語(yǔ)言的。如古人

6、送別，常折楊柳枝相贈(zèng)，因?yàn)椤傲?、“留”諧音，借此表達(dá)依依惜別之情。如處于母系社會(huì)的納西族，男女各居其家，實(shí)行走婚。成年女子拒絕男性進(jìn)門(mén)的方式是在門(mén)口放上一個(gè)袋子，袋子里放上雞毛和燒過(guò)的木炭，以此表達(dá)自己的拒絕。第二節(jié)道德原則它是從人與人之間道德關(guān)系這一角度提出來(lái)的。道德：社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是判斷一個(gè)人行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會(huì)規(guī)范，具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)以及平衡五個(gè)功能。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。一、道德的特點(diǎn)1.人類(lèi)道德的共通性與多樣性。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，形成了一些共性的道德

7、標(biāo)準(zhǔn)。也是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。但同樣一種道德，在不同文化社會(huì)背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。在日本、越南、朝鮮、韓國(guó)等其他東亞地區(qū)，道德觀念和中國(guó)存在很大的共性，同時(shí)也有一些差異。日本學(xué)者江上波夫說(shuō)：“發(fā)展到兩宋后，新儒家文化更占上風(fēng)，這段思想史的演變也決定并影響著‘東亞文化圈’，‘東亞文化圈’隨之變化就成為了現(xiàn)在東亞的‘儒家文化圈’?！?998年6月，克林頓總統(tǒng)就曾在公開(kāi)場(chǎng)合勸告美國(guó)人通過(guò)志愿工作更多地為他人服務(wù)，為社區(qū)服務(wù)。在美國(guó)西點(diǎn)軍校里，掛著許多各國(guó)英雄的畫(huà)像，其中就有中國(guó)的雷鋒。他們把雷鋒全心全意為人民服務(wù)的思想

8、看作是人道主義的表現(xiàn)，認(rèn)為這是一個(gè)軍人應(yīng)該具備的思想。一些美國(guó)記者看了電影《離開(kāi)雷鋒的日子》后深受感動(dòng)，在美國(guó)《時(shí)代》周刊上發(fā)表文章，建議美國(guó)人都來(lái)看看這部影片。文章說(shuō)：“在一個(gè)物質(zhì)享樂(lè)主義快速取代理想主義