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《淺談《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇的批判》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果淺談《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇的批判 通常我們所說的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指資本主義生產(chǎn)方式成長(zhǎng)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論體系，大體經(jīng)歷了重商主義、重農(nóng)主義和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)階段?！ ≈厣讨髁x是封建社會(huì)晚期流行于歐洲的一種經(jīng)濟(jì)思想，它的基本觀點(diǎn)是財(cái)富就是貨幣，由于國(guó)內(nèi)貿(mào)易不會(huì)導(dǎo)致貨幣量的增加，所以只有在對(duì)外貿(mào)易中多賣少買，才能增加一國(guó)的貨幣財(cái)富?！ ≈剞r(nóng)學(xué)派反對(duì)重商主義的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為“真正的財(cái)富”不是
2、金銀，而是維持生活的各種物品，該學(xué)派最重要的理論成果是：第一次確認(rèn)在人類社會(huì)存在著客觀規(guī)律，從而為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的任務(wù)。 “國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”是當(dāng)時(shí)德國(guó)人對(duì)英國(guó)人和法國(guó)人稱作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的概念。 從方法論上說，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家從感性事實(shí)出發(fā)無疑是正確的，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種方法也導(dǎo)致這樣的結(jié)果：經(jīng)濟(jì)學(xué)成了“只不過是一大堆雜亂地放在一起的、附有啟發(fā)性例證的最正確的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和附有有益的意見的統(tǒng)計(jì)學(xué)的天才研究”課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)
3、。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果淺談《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇的批判 通常我們所說的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指資本主義生產(chǎn)方式成長(zhǎng)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論體系，大體經(jīng)歷了重商主義、重農(nóng)主義和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)階段?！ ≈厣讨髁x是封建社會(huì)晚期流行于歐洲的一種經(jīng)濟(jì)思想，它的基本觀點(diǎn)是財(cái)富就是貨幣，由于國(guó)內(nèi)貿(mào)易不會(huì)導(dǎo)致貨幣量的增加，所以只有在對(duì)外貿(mào)易中多賣少買，才能增加一國(guó)的貨幣財(cái)富?！ ≈剞r(nóng)學(xué)派反對(duì)重商主義的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為“真正的財(cái)富”不
4、是金銀，而是維持生活的各種物品，該學(xué)派最重要的理論成果是：第一次確認(rèn)在人類社會(huì)存在著客觀規(guī)律，從而為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的任務(wù)?！ 皣?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”是當(dāng)時(shí)德國(guó)人對(duì)英國(guó)人和法國(guó)人稱作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的概念。 從方法論上說，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家從感性事實(shí)出發(fā)無疑是正確的，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種方法也導(dǎo)致這樣的結(jié)果：經(jīng)濟(jì)學(xué)成了“只不過是一大堆雜亂地放在一起的、附有啟發(fā)性例證的最正確的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和附有有益的意見的統(tǒng)計(jì)學(xué)的天才研究”課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓?/p>
5、計(jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果。概念之間缺少聯(lián)系，理論和現(xiàn)實(shí)之間嚴(yán)重脫節(jié)，在指出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上的缺陷后，馬克思進(jìn)一步從人本主義哲學(xué)的視角批評(píng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家“把私有財(cái)產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律?！边@說明國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)通過李嘉圖的抽象獲得科學(xué)性的同時(shí)也使得經(jīng)濟(jì)學(xué)喪失了哲學(xué)傳統(tǒng)——對(duì)人的關(guān)注。所以，馬克思的批判實(shí)際上指出了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論中將“人”抽象的不合理性?！ 「拍顦?gòu)成一門學(xué)科的理論基礎(chǔ)，如果這
6、門學(xué)科在與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，可以肯定構(gòu)成這門學(xué)科的概念一定出了問題。因此，在《手稿》中馬克思對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判是從其基本概念開始的?！ ∫?、工資 馬克思首先分析的是工資。斯密認(rèn)為，本來“勞動(dòng)的產(chǎn)品構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)酬或工資”，但在資本積累之后“工人的普通工資，到處都取決于勞資兩方所定的契約”；工資決定了勞動(dòng)者的處境，“在社會(huì)處于進(jìn)步狀態(tài)并日益富裕的時(shí)候，貧窮勞動(dòng)者即大多數(shù)人民似乎最幸福、最安樂。在社會(huì)靜止?fàn)顟B(tài)下，境遇是艱難的；在退步狀態(tài)下，是困苦的”。那么我們必須要問，為什么國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家一方面承認(rèn)價(jià)值全部由勞動(dòng)創(chuàng)造而另一方面有說價(jià)值的創(chuàng)造者只
7、能得到“……最低工資”？事實(shí)真的像斯密說的在社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)聯(lián)盟的時(shí)候，工人的生活會(huì)變好？馬克思指出“工資決定于資本家和工人之間的敵對(duì)斗爭(zhēng)”。而且“勝利必定屬于資本家”課題份量和難易程度要恰當(dāng)，博士生能在二年內(nèi)作出結(jié)果，碩士生能在一年內(nèi)作出結(jié)果，特別是對(duì)實(shí)驗(yàn)條件等要有恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。從本學(xué)科出發(fā)，應(yīng)著重選對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有一定實(shí)用價(jià)值和理論意義的課題。課題具有先進(jìn)性，便于研究生提出新見解，特別是博士生必須有創(chuàng)新性的成果，因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)方式下“……，工人除了勞動(dòng)所得，既無地租也無資本利息?！?。這說明，在資本主義生產(chǎn)方式下由于資本家掌握資本進(jìn)而掌握了勞動(dòng)必
8、須的生產(chǎn)資料，所以工人不得不淪為商品在市場(chǎng)上尋找買家，所以“……，吃虧的首先是工人”。另一方面，馬克思通過分析社會(huì)可能處于
