文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文 .doc

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1、文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文文化轉(zhuǎn)型與鄧小平理論探究論文　　一、中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的歷史進程　　自19世紀(jì)中期，延續(xù)了幾千年的中國傳統(tǒng)文化受到西方近代文化的強烈沖擊以來，中國文化的轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了三個階段?！　?.近代文化轉(zhuǎn)型階段。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人民在對外反抗西方列強侵略、對內(nèi)反抗封建主義壓迫的

2、同時，對自己幾千年悠久的文化進行了由淺入深、由物質(zhì)到精神的深刻反思。首先是實用技術(shù)的反思。從鴉片戰(zhàn)爭，中經(jīng)1861年開始的洋務(wù)自強運動，至1895年甲午戰(zhàn)爭失敗，是“經(jīng)世致用”觀念復(fù)活，富國強兵呼聲高昂，從器物上承認不如西方文明，而覺得有必要于此舍己從人的時期。接著是政治制度層次的反思。從甲午戰(zhàn)爭失敗，中經(jīng)戊戌變法運動，至1911年辛亥革命爆發(fā)，是懷疑一切成法，發(fā)揮創(chuàng)造精神，從制度上承認不如西方文明而勇于革除舊制度建立新制度的時期。最后是思想文化層次的反思。從辛亥革命，中經(jīng)粉碎帝制復(fù)辟，至1919年五四新文化運動，是新舊思想劇烈較量，東西文

3、明全面比較，而從文化上進行反思的時期。總而言之，這一階段的文化大轉(zhuǎn)型盡管取得了一些成果，如近代工業(yè)從無到有，市場經(jīng)濟初步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟解體，推翻了帝制，建立了形式上的共和國，打倒了封建社會的象征——王權(quán)；傳統(tǒng)文化權(quán)威受到?jīng)_擊，科學(xué)民主觀念獲得傳播。但是，這一次文化轉(zhuǎn)型并沒有導(dǎo)致傳統(tǒng)社會、文化結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，中國仍然是一個封建經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，封建專制和舊文化統(tǒng)治的落后國家?！　?.現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型階段。五四新文化運動以來，中國思想文化界出現(xiàn)了百家爭鳴的新時期，馬克思主義迅速傳播開來，形形色色的西方思潮涌入中國，中國傳統(tǒng)思想文化則適應(yīng)時代巨變而被重

4、新闡釋和評估，中國文化在思想批判和“武器批判”中交相前進，經(jīng)歷了問題與主義、馬克思主義與無政府主義、科學(xué)與玄學(xué)、文化”圍剿”與反“圍剿”、真假三民主義之爭等無數(shù)次論戰(zhàn)和斗爭，在血與火的洗禮中建立了新民主主義社會和文化體系。新民主主義文化的建立意味著近現(xiàn)代中國文化選擇與重建獲得了歷史性成功，在民族獨立與解放斗爭中具有極大的價值功能。但不可否認，馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合而構(gòu)成的新民主主義文化，畢竟不是現(xiàn)代中國的新文化本身，它只是一種過渡性質(zhì)的文化，為中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型準(zhǔn)備了歷史條件，而沒有完成真正意義上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！　∧辍伴]關(guān)鎖國”階段。

5、建國后，西方國家壓迫我們，封鎖我們，而我們又在某種程度上自我孤立于世界之外，特別是“文化大革命”的十年浩劫，造成了中外文化交流的新的斷裂。在生產(chǎn)力極端落后的情況下，盲目排斥外來文化中的優(yōu)秀成分，必然難以避免封建文化糟粕的重新復(fù)活?？梢哉f，建國后我們在文化建設(shè)上雖然取得了許多成就，但由于“左”傾錯誤干擾和破壞，中國文化在某些特殊時期不僅沒有得到實質(zhì)性進展，反而出現(xiàn)了與現(xiàn)代文化發(fā)展方向截然相反的倒退。1976年“四人幫”被打倒，十年文化浩劫終于結(jié)束，中國人民又一次面臨新的文化選擇?！　】傊?，中國文化在近一個半世紀(jì)的轉(zhuǎn)型中，正值中國社會處在風(fēng)云激

6、蕩的歷史大轉(zhuǎn)折時期，與該時期社會經(jīng)濟、政治的變革相適應(yīng)，中國文化在中西文化的沖突、反思、融合中變革著、發(fā)展著；社會文化的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容在更新，西方文化被大量引進，中國傳統(tǒng)文化也經(jīng)歷著乾坤旋轉(zhuǎn)的大變動。但在歷次文化轉(zhuǎn)型中，由于中華民族對傳統(tǒng)文化出路的探索在理論和實踐上存在著許多困惑，使得中國文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的任務(wù)遠未完成?！　《?、中國文化轉(zhuǎn)型的理論困境　　一個半世紀(jì)以來，中華民族對傳統(tǒng)文化出路的探索盡管留下了許多寶貴的啟示，但文化轉(zhuǎn)型的任務(wù)卻遠未完成。究其原因，在于百年來的文化轉(zhuǎn)型并沒有解決好以下三個方面的理論困境：　　1.文化決定論的困境。文化決

7、定論就是指在處理文化問題與經(jīng)濟政治問題的關(guān)系上，把中國的出路問題歸結(jié)為根本是一個文化問題，具體說來就是把現(xiàn)代中國的一切問題都簡單地歸結(jié)為思想文化問題，企圖從思想文化領(lǐng)域中尋找解決中國出路的方案，因而忽視、甚至否定經(jīng)濟形態(tài)、政治制度變革的迫切性和重要性。文化決定論主要是由中國傳統(tǒng)文化的思想模式所引起的。按照儒家的觀點，“華夏”與“夷狄”的區(qū)分一直是從文化上來強調(diào)的，中國人最關(guān)切的也是傳統(tǒng)文化與文明的延續(xù)和統(tǒng)一。由于近現(xiàn)代中國知識分子大多出身于地主小資產(chǎn)階級家庭，深受儒家思想的教育和影響，很難擺脫傳統(tǒng)思維模式的束縛，因而文化決定論在中國知識分子

8、中一直很有影響。五四時代的知識分子相信思想文化的變遷必須優(yōu)先于社會、政治、經(jīng)濟的變遷，他們或明或暗地假定：最根本的變遷是思想本身的改變，而所謂最根本的變遷，是指這種變遷是其他變遷