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《[知識]《中華文化概說》課程論文》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、陜西廣播電視大學(xué)課程論文課程名稱:中華文化概說分校(工作站)寶雞分校專業(yè)12秋機械設(shè)計制造本科學(xué)號1261001256888學(xué)生姓名黃煒波2013年1月略談陜西鄉(xiāng)土文化摘要陜西具有豐富多彩古樸獨特的鄉(xiāng)土文化。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,鄉(xiāng)土文化失去其生存的土壤,因此它的傳承和保護就顯得尤為重要。通過對其現(xiàn)狀的了解,存在問題進行分析,提出一些合理的建議,期待陜西鄉(xiāng)土文化健康有序的發(fā)展。關(guān)鍵字:鄉(xiāng)土文化地域現(xiàn)狀發(fā)展策略一陜西鄉(xiāng)土文化的地域劃分和秦、漢時期的發(fā)展陜西民俗的地域劃分為:關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)和陜南地區(qū)。關(guān)于關(guān)中地區(qū)的地理特點、歷史地位、早期經(jīng)營及至四漢初期的尚農(nóng)遺風(fēng),《史記?貨殖傳》
2、說:“關(guān)中自千雍以東至河華,膏壤沃野千里,自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠,太王王季在岐文王作豐,武王都鎬,故其人猶有先王遺風(fēng),好稼墻,殖五谷?!标P(guān)于陜北地區(qū)新的人文風(fēng)貌的出現(xiàn)、地域特點與習(xí)尚,《冊府元龜》說:“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽之北千里地甚好,于是筑城郭,徙民居之,名曰'新秦'?!薄稘h書?地理志》說:“安定、北地、上郡、四河、皆迫近戎翟,修習(xí)戰(zhàn)備,高尚氣力,以射氣力,以射獵為先。”這一背景,與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相互印證的。關(guān)于陜西地區(qū)的早期風(fēng)習(xí),《漢中府志》說:“漢中府,其俗強勁質(zhì)樸,力農(nóng)習(xí)射。武都氏叟多羌戎之民,其人半秦,多勇軀;土地險隘,其人半
3、楚,風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同。”《寰宇記》說:“漢高祖發(fā)巴蜀,伐三秦,遷蜀七姓于商洛,其俗多獵山伐木,深有楚風(fēng)。”《寧強州志》也說:“寧強州”風(fēng)氣兼南北,語言雜秦、蜀。都充分顯示著相鄰地區(qū)風(fēng)習(xí)的相互影響作用和風(fēng)習(xí)的地域特點。關(guān)于對先秦風(fēng)習(xí)的評價,《薛思庵(野錄)》說:“讀《秦風(fēng)》喜得無淫奔之詩,見得秦俗好?!憋@現(xiàn)出對岐周良好風(fēng)習(xí)傳承的淵源。至秦亡漢興,漢高祖劉邦進軍商洛、途經(jīng)霸上,西入咸陽,南屯漢中;回擊三秦,建都長安,關(guān)內(nèi)關(guān)外風(fēng)習(xí)會合,使民風(fēng)民俗的發(fā)展進入了一個新的歷史時期。關(guān)于秦地風(fēng)習(xí)的變遷、特點及其重大意義,宋代理學(xué)家朱熹在《朱子詩傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹轉(zhuǎn)錄如
4、下:“秦之俗,大抵尚氣概,先勇力,忘生輕死。然本其初而論之,岐豐之地,文王用之以興,'二南'之化,如彼其忠且厚也。秦人用之,未幾而一變其俗,則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉?雍州土厚水深,其民厚重質(zhì)直,無鄭衛(wèi)驕惰、浮靡之習(xí)。以善導(dǎo)之。則易于興起,而篤于仁義;以勇驅(qū)之,則其強毅果敵之資,亦足以強兵力農(nóng)而戌富強之業(yè),非山東諸國所及也。”這段評論,是對歷史發(fā)展的概括和總結(jié),也對認識以后的歷史發(fā)展有重大借鑒作用。、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習(xí)俗的發(fā)展?jié)h、魏、兩晉這一歷史階段,方土游俠、道教、佛教活動,先后在社會上出現(xiàn),對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生相應(yīng)影響,對社會生活不同程度上增添了新的因素
5、,習(xí)俗產(chǎn)生相應(yīng)變化。方土游俠至漢時,已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現(xiàn),在都市已頗為多見。《隨書?地理志》說:“漢中之人,質(zhì)樸無文,不甚趨利,性嗜口腹,多事田漁。雖蓬室柴門,食必兼味。好祀鬼神,尤多忌惑,家人有死,輒離其故宅。崇重道教,猶有張魯貴焉!”當?shù)亓?xí)俗的特色,還是濃烈的;道教和佛教的影響也是明顯的。至唐,民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切?!肚刂袣q時記》說:“唐上已FI,賜宴曲江,都人與江頭禊飲,踐踏青草,謂之'踏青'?!薄遁傁職q時記》說:“長安每歲諸陵,常以寒食薦湯餅雞毯等,又薦雷子車;至清明上食,內(nèi)園官小兒于殿前鉆火,先得火者進。上賜帛三匹,金碗一口,都人并在延興
6、門看內(nèi)人出城灑掃,車馬喧囂。新進士則于月燈閣置打毯之宴,或賜宰臣以下醸糜酒,即重釀酒也?!笔⑻疲锔纺曦S,絲綢之路暢通,長安商賈云集,八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立,在繁榮的飲食市場,胡風(fēng)烹調(diào),胡姬酒肆也頻增風(fēng)采,蔚為民俗大觀。李白《少年行》曾抒寫當時情況說:“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風(fēng);落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中?!碑敃r,胡姬學(xué)習(xí)用面食作有自己民族特點的胡餅,也聞中全國。白居易就有“胡餅餅樣學(xué)京都”的詩句。據(jù)考,現(xiàn)在的芝麻燒餅,即由當時的胡餅演變而來。而面食則是陜四人自古迄今的傳統(tǒng)主食。這同陜曲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。陜四農(nóng)業(yè),源遠流長,生產(chǎn)習(xí)俗也在社會歷史發(fā)展中
7、不斷向前發(fā)展著。關(guān)中地區(qū),人們?nèi)罕娰濏炈嚨闹i語,謎面的文字是:“曹操獨坐中原,身披八掛衣衫,領(lǐng)兵千千萬萬!”至于陜南水鄉(xiāng),生產(chǎn)習(xí)俗則更有一番景象?!冻枪炭h志》說:“小滿前后,農(nóng)各插秧,諺曰:'水執(zhí)秧苗插野田,低頭便見水中天;六根清凈方為稻,退步原來是向前!'”則創(chuàng)造并反映了另一相當高的精神境界。其所含哲理與表現(xiàn)的藝術(shù)手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見,人民群眾的創(chuàng)造力也的確是無窮的,值得重視學(xué)習(xí)的。三、陜西鄉(xiāng)土文化與生產(chǎn)生活相關(guān)的一些習(xí)俗的內(nèi)涵與作用(-)陜西與生產(chǎn)習(xí)俗相關(guān)的有祈富求福迎神賽