淺析快樂(lè)體育在中小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用～

《淺析快樂(lè)體育在中小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用～》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、淺析快樂(lè)體育在中小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用?淺析快樂(lè)體育在中小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用快樂(lè)體育是當(dāng)前大家非常熱衷的話題。那幺，何為快樂(lè)體育呢？據(jù)現(xiàn)代有關(guān)學(xué)者分析，認(rèn)為日本對(duì)快樂(lè)體育的解釋較為透徹；“所謂快樂(lè)體育就是重視每一個(gè)不同運(yùn)動(dòng)所獨(dú)具的樂(lè)趣，并可以愉快地從事運(yùn)動(dòng)的一種方式，是把運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在樂(lè)趣作為目的和內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)的一種體育。”在我國(guó)進(jìn)十年來(lái)受“愉快教育”思想的影響，快樂(lè)體育正逐步成為中國(guó)中小學(xué)體育的一種改革思潮。它既是長(zhǎng)期形成的單獨(dú)運(yùn)動(dòng)技術(shù)管理體制和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的反映，又是長(zhǎng)期形成以應(yīng)試為中心的體育教學(xué)觀和行為轉(zhuǎn)變的反映。其意義在

2、于變教師為中心的教學(xué)為學(xué)生為主體的體育教學(xué)?？鞓?lè)體育的目的在于啟發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。當(dāng)然是在教師的主導(dǎo)前提下來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)?？偟脕?lái)說(shuō)快樂(lè)體育其實(shí)質(zhì)用米盧蒂諾維奇先生的一句話來(lái)概括：一生與足球?yàn)榘榫褪菫榱讼硎茏闱蜻\(yùn)動(dòng)給我們帶來(lái)的快樂(lè)。一：在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性在教學(xué)中提倡學(xué)生的積極主動(dòng)性是當(dāng)前各國(guó)教學(xué)中高度觀注的一個(gè)內(nèi)容。因?yàn)橹挥信囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使學(xué)生由“不學(xué)”到“好學(xué)”，由“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。這是快樂(lè)體育的一個(gè)重要特征。美紐斯在其〈〈大教學(xué)論〉〉中曾說(shuō)過(guò)：“如果人們吃飯沒(méi)有食欲，勉強(qiáng)地把食物

3、吞到胃里去，只能引起惡心和嘔吐，最少是消化不良，健康不佳。反之，如果是在饑餓的驅(qū)使下吃到胃里，那幺他就會(huì)樂(lè)意接受，并很好地消化食物?！碑?dāng)然從另兩個(gè)角度來(lái)分析，我們也可以清楚地看到調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的重要性。1、從教育理論角度來(lái)分析學(xué)校教育是每個(gè)人所受終身教育中的重要一個(gè)環(huán)節(jié)。那幺學(xué)校教育中的學(xué)校體育也是主要的一部分，更準(zhǔn)確地說(shuō)，學(xué)校體育也是終身體育的一個(gè)關(guān)鍵階段。由此看來(lái)，體育教師、家長(zhǎng)、社會(huì)都應(yīng)高度觀注體育在學(xué)生時(shí)代，尤其是中小學(xué)時(shí)期的重要性和迫切性。我們可以自豪地說(shuō)，現(xiàn)代的中小學(xué)生擁有好的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，但是我們經(jīng)常忽視他們的

4、業(yè)余生活。我所在的是縣城最好的中學(xué)尚且體育設(shè)施落后，更何況落后的鄉(xiāng)中呢？作為教育戰(zhàn)線的工作者更應(yīng)清醒地看到社會(huì)的高速發(fā)展，只有擁有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，才能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的學(xué)要，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，充分展示自己的人生價(jià)值2、從歷史的角度來(lái)分析體育鍛煉始終貫穿于每個(gè)人的一生，是人們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)工作中不可缺少的內(nèi)容之一。我們可以追溯到人類的史前體育，雖然當(dāng)時(shí)是體育的萌芽，但畢竟人類對(duì)自然挑戰(zhàn)的宣言。奴隸社會(huì)中我們從六藝教育“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)數(shù)”中可以看到在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后的條件下，人們已經(jīng)看到身體健康的重要性。在封建社會(huì)中

5、我國(guó)古代第一位女皇武則天提倡武舉制中的選拔要求：身、言、書(shū)、判?？上攵诋?dāng)今的人才選拔中，就連高級(jí)官員的選拔又有幾個(gè)注意身體素質(zhì)呢？當(dāng)然在中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)國(guó)元?jiǎng)踪R龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)頻繁、環(huán)境惡劣的生活條件下，還親自帶領(lǐng)29師戰(zhàn)士進(jìn)行籃球訓(xùn)練、比賽，來(lái)增強(qiáng)戰(zhàn)士的團(tuán)隊(duì)精神和提高其身體素質(zhì)，這樣為打敗國(guó)民黨軍隊(duì)積蓄了身體條件。二：教學(xué)過(guò)程應(yīng)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是要學(xué)生自身獲得知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)并掌握知識(shí)，達(dá)到量的積累，最終發(fā)生質(zhì)的變化。這種質(zhì)的變化就是身體素質(zhì)的提高。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)分清內(nèi)因和外因，認(rèn)識(shí)到外因是條件，內(nèi)因是動(dòng)力

6、，外因通過(guò)對(duì)內(nèi)因的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。所以我們應(yīng)該給二者以明確的定位，而不是尋規(guī)蹈矩地進(jìn)行教學(xué)與學(xué)習(xí)。1、教師應(yīng)發(fā)揮其在教學(xué)中主導(dǎo)地位"教師是人類靈魂的工程師”然而體育教師更準(zhǔn)確地說(shuō)是人類健美的工程師。但是從戰(zhàn)國(guó)的歷史中可以看到：從封建社會(huì)的八股文到當(dāng)今的應(yīng)試教育，不難看出教師有時(shí)扮演主角，而學(xué)生應(yīng)是配角。當(dāng)然美國(guó)對(duì)學(xué)校體育提倡自然主義是過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位而忽視教師的主導(dǎo)地位，這是體育教學(xué)中的另一個(gè)極端。那幺在教學(xué)過(guò)程中，體育教師的目的是：教學(xué)生懂得學(xué)，如何學(xué)，喜歡學(xué)并盡快地掌握知識(shí)。所以準(zhǔn)確的說(shuō)體育教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)航

7、者。2、學(xué)生在教學(xué)中發(fā)揮其主體地位體育教師應(yīng)全面的發(fā)展學(xué)生的體育觀一快樂(lè)體育。當(dāng)然要尊重學(xué)生的主體低。而傳統(tǒng)的體育教學(xué)的程序化、成人化的傾向，往往忽略了學(xué)生積極參與的主觀能動(dòng)性。因此在一定程度上抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，難以形成個(gè)性，所以很難產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。事實(shí)上，每個(gè)有思想、有感情的發(fā)展著的人，劃一性的體育教學(xué)帶給他們的感受常常易產(chǎn)生消極的思想。當(dāng)然在教學(xué)中，既要有紀(jì)律、任務(wù)、規(guī)范的要求，也要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，讓學(xué)生獲得體育活動(dòng)的滿足感。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生既是體育教學(xué)的第一主角，又是體育的終極目標(biāo)。快樂(lè)體育倡導(dǎo)學(xué)生

8、會(huì)自主、主動(dòng)、生動(dòng)活潑地進(jìn)行身體練習(xí)。三：提倡愉快的學(xué)習(xí)nbsp;法國(guó)教育學(xué)家盧梭曾說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你的東西?！敝挥杏淇斓貙W(xué)習(xí)才是教學(xué)工作的最美好境界。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”試想讓學(xué)生從事失去“玩”的特性的體育，那幺將是十分痛苦的事，這種體育學(xué)習(xí)也不成立。因此我們要