詞語(yǔ)校釋三則

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1、詞語(yǔ)校釋三則　　【摘要】本文主要選取中學(xué)教材中的幾則詞語(yǔ)，運(yùn)用分析、比較、歸納的方法，進(jìn)行辨析、校釋，最終確定最符合語(yǔ)言實(shí)際的詞語(yǔ)和行文規(guī)范字形及其含義，旨在提高教材和工具書的科學(xué)性、規(guī)范性。　　【關(guān)鍵詞】察顏觀色；嘆惋；行人；寡婦　　【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　　一、察言觀色與察顏觀色　　蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)下第一單元第五課宗璞《紫藤蘿瀑布》：“忽然記起十多年前家門外也曾有過(guò)一大株紫藤蘿……東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察顏觀色，試探什么?！倍私贪嬲Z(yǔ)文七年級(jí)上第一單元第四課的同一篇文章內(nèi)

2、容省略了“察顏觀色”一詞：“……東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在試探什么?！薄　　冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》等工具書都只收錄“察言觀色”一詞，很多教輔材料也經(jīng)常將“察言觀色”與“察顏觀色”作為字詞辨析的例子。蘇教版一反常規(guī)，人教版避而不用，那么，哪個(gè)才是規(guī)范的寫法呢？　　“察”和“觀”當(dāng)是同義，可釋為細(xì)看?！吧敝改樕系纳袂?、氣色。區(qū)分二者的關(guān)鍵要看“言”與“顏”的區(qū)別?！　　把浴痹谶@里應(yīng)該是名詞，指言語(yǔ)、言論。“顏”本指額頭、印堂?！墩f(shuō)文?頁(yè)部》：“顏，眉目之間也。”引申為神情、臉色，《廣韻?

3、刪韻》：4“顏，顏容?！薄　　安煅杂^色”出自《論語(yǔ)?顏淵》，“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”《漢語(yǔ)大詞典》收錄了這兩個(gè)成語(yǔ)，分別解釋為，察言觀色：觀察言語(yǔ)臉色，以揣度對(duì)方的心意；察顏觀色：觀察別人的臉色，以揣摩其心意。相比而言，“察言觀色”的內(nèi)涵更加豐富，觀察的對(duì)象除了臉色，還有言語(yǔ)。但是仔細(xì)推敲，所謂觀察，是指眼睛看，看的對(duì)象應(yīng)該是有形有相、具體可感的事物，而“言語(yǔ)”是有聲無(wú)形的，何來(lái)“細(xì)看”之言呢？并且，常見(jiàn)成語(yǔ)有和顏悅色、正顏厲色、危顏正色等，與察顏觀色可謂語(yǔ)出一源?！　×硗?，漢語(yǔ)

4、成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)具有整齊對(duì)稱的特點(diǎn)，多是由同義語(yǔ)素交叉構(gòu)成并列關(guān)系。例如：驚濤駭浪、眼疾手快、道聽(tīng)途說(shuō)、左顧右盼、海誓山盟、天涯海角等?！　【C上所述，“察顏觀色”無(wú)論在含義上還是在結(jié)構(gòu)上，都更符合漢語(yǔ)成語(yǔ)的規(guī)范?！　《?、嘆惋　　人教版語(yǔ)文八年級(jí)上第五單元的第一篇是陶淵明的《桃花源記》，其中“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”的“嘆惋”一詞，教材上解釋為“感嘆、惋惜”，明顯是將“嘆”、“惋”二字分而釋之?！　　皣@”譯為“感嘆”，應(yīng)是“驚嘆、嘆息”之意，但“惋”的準(zhǔn)確解釋應(yīng)該是什么呢？《玉篇?心部》：“惋，驚嘆也。”《

5、玄應(yīng)音義》中記載：“惋，嘆也。”《慧琳音義》卷六十九“嗟惋”中“惋”解釋為“驚異也”。由此可見(jiàn)，“惋”并非是惋惜，而是與“嘆”4構(gòu)成了同義連用，也表示驚嘆、嘆息。并且，結(jié)合文章內(nèi)容分析，桃花源中的人“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，聽(tīng)了漁人講述的外面世界的巨大變化后，表現(xiàn)出“驚嘆”應(yīng)是情理之中的反應(yīng)。如果譯為“惋惜”，則表現(xiàn)出對(duì)外面世界的向往之情，這與文章主旨是不符的?！短諟Y明集箋注》《陶淵明集校箋》等對(duì)此的解釋都是“驚嘆”?！稘h語(yǔ)大詞典》收錄“惋嘆”一詞，解釋為“悲嘆、嘆息”，也是兩字同義連用的一個(gè)佐證。　　

6、三、行人、寡婦　　人教版高中語(yǔ)文必修2第二單元第六課《孔雀東南飛（并序）》“行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨”一句，教材只是將后半句解釋為“寡婦聽(tīng)見(jiàn)了從床上起來(lái)，心里很不安定”，一些教輔書一般都將“行人”解釋為“來(lái)往的路人”，對(duì)“寡婦”一詞一般不做解釋，似乎也是默認(rèn)了“喪夫的女人”這個(gè)常用義。近來(lái)讀方一新、王云路編著的《中古漢語(yǔ)讀本》，發(fā)現(xiàn)對(duì)此的解釋為：行人，游子，指孤身遠(yuǎn)游的浪子，多與思婦相對(duì)而言。寡婦，猶言思婦，指獨(dú)守空房的女子。無(wú)疑這個(gè)解釋更加精辟、規(guī)范?！　　靶腥恕?、“寡婦”多見(jiàn)于樂(lè)府民歌中。與“行人”類

7、似的還有“行客”、“行子”、“客子”、“蕩子”等，一般指客居在外的游子。例如：當(dāng)暑理?服，特寄與行人。（南朝樂(lè)府《夏歌》）行客行路遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)日迢迢。（蕭統(tǒng)《飲馬長(zhǎng)城窟行》）野風(fēng)吹草木，行子心腸斷。（鮑照《代東門行》）客子多悲傷，淚下不可收。（王粲《從軍行》）關(guān)山三五月，客子憶秦川。（徐陵《關(guān)山月》）諸軍游蕩子，早行多悲傷。（兩漢樂(lè)府《東光》）　　另外，“寡婦”在古時(shí)的含義并非一定指喪偶的女子。清代顧炎武《日知錄》卷三十“鰥寡”條云：“4寡者，無(wú)夫之稱，但有夫而獨(dú)守者，則亦可謂之寡?！标惲铡讹嬹R長(zhǎng)城窟行》：

8、“邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書與舍內(nèi)：‘便嫁莫留住。善事新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子。’”顯而易見(jiàn)，這里的“寡婦”絕對(duì)不是“喪夫的婦人”，而是指丈夫出征在外而獨(dú)守的婦人?！　∵@樣整個(gè)句子的內(nèi)涵也就顯而易見(jiàn)了：聽(tīng)到鴛鴦相向而鳴，行人在外而駐足，思念家中的妻子；獨(dú)守在家的妻子，更是感慨萬(wàn)千。文中“行人”與“寡婦”的兩地之思真可謂一種相思，兩處離愁，若將“行人”“寡婦”二句割裂開(kāi)來(lái)理解，則顯然會(huì)失去該詩(shī)的原味?！　〗滩闹性~匯的不注解或是誤解，都會(huì)影響學(xué)