論詩(shī)歌語(yǔ)言的本質(zhì)特征

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1、論詩(shī)歌語(yǔ)言的本質(zhì)特征　　在我們生存的世界里，人類意識(shí)的符號(hào)有兩種：一種是認(rèn)知性的邏輯符號(hào)，一種是感知性的表現(xiàn)符號(hào)。前者屬于科學(xué)，后者屬于藝術(shù)。兩者都是人類把握世界的方式：一個(gè)是實(shí)用的，一個(gè)是審美的。而語(yǔ)言既可以作為認(rèn)知性邏輯符號(hào)系統(tǒng)，也可以作為感知性表現(xiàn)符號(hào)系統(tǒng)。它有兩種：一種是日常語(yǔ)言，一種是藝術(shù)語(yǔ)言。日常語(yǔ)言就是我們的普通會(huì)話語(yǔ)言，它是告知性、實(shí)用性的，藝術(shù)語(yǔ)言則是表現(xiàn)性和審美性的，是在前者的基礎(chǔ)上構(gòu)成的更精練、更有審美表現(xiàn)力的語(yǔ)言。而以文字為手段的詩(shī)，它的語(yǔ)言是至精至純的文學(xué)語(yǔ)言，是最高的語(yǔ)言藝術(shù)。這是說(shuō)，詩(shī)歌的語(yǔ)言除了具有一般文學(xué)語(yǔ)言的特征和美感外，還必須具有內(nèi)在

2、征服力。這種力量是隱形的，是從表面找不到的但又深藏于語(yǔ)言背后的意蘊(yùn)和精神。詩(shī)是表現(xiàn)看不見(jiàn)的，只可想見(jiàn)、悟見(jiàn)的東西，如心靈、道德、情操等。詩(shī)不僅僅在于表現(xiàn)什么，而是在于意味著什么，即隱含在語(yǔ)言符號(hào)之中的意義?！　∠旅嫖覀儚脑?shī)與散文的比較的角度，來(lái)探討一下詩(shī)歌語(yǔ)言的本質(zhì)特征?！　∫?詩(shī)歌語(yǔ)言的情感性　　蘇珊?朗格說(shuō)：“當(dāng)人們稱詩(shī)為藝術(shù)時(shí)，很明顯是要把詩(shī)的語(yǔ)言同普通的會(huì)話語(yǔ)言區(qū)別開(kāi)來(lái)。”這種區(qū)別，當(dāng)然不能在其語(yǔ)言的要素――語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等方面做文章，也不能簡(jiǎn)單地把二者的區(qū)別歸結(jié)為詩(shī)有格律，散文沒(méi)有格律。鑒于此，我們不能僅僅停留在語(yǔ)言的表層進(jìn)行比較，而應(yīng)深入到內(nèi)核，從兩種文體的

3、語(yǔ)言與作者心靈世界的關(guān)系上進(jìn)行考察。7　　從視點(diǎn)的角度看，詩(shī)與散文（廣義）是異質(zhì)的。所謂審美視點(diǎn)，“就是詩(shī)人和現(xiàn)實(shí)的反映關(guān)系，或者說(shuō)，詩(shī)人審美的感受現(xiàn)實(shí)的心理方式。從審美視點(diǎn)觀察，文學(xué)可以分為兩類，一類是外視點(diǎn)文學(xué)，即非詩(shī)文學(xué)；一類是內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)，即詩(shī)和其他抒情文體”（呂進(jìn)語(yǔ)）。內(nèi)視點(diǎn)也稱心靈視點(diǎn)或精神視點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，詩(shī)關(guān)注的是內(nèi)在世界，表現(xiàn)的是詩(shī)人內(nèi)宇宙的形貌和色彩；而散文關(guān)注的是外在世界，描繪的是外宇宙的形貌和色彩。因此，散文語(yǔ)言力圖盡量準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)事物的本來(lái)面目，從而使抽象的文字符號(hào)產(chǎn)生逼真的藝術(shù)效果?？陀^性是散文作品的基本特征，外視點(diǎn)是散文的“身份證”。而

4、詩(shī)歌恰恰相反，它不注重對(duì)外在世界的描述，而是致力于抒發(fā)詩(shī)人的主觀感受，它是外在世界的內(nèi)心化、體驗(yàn)化、主觀化、情態(tài)化。詩(shī)歌對(duì)客觀世界的觀照主要通過(guò)“以心觀物”“化心為物”“以心觀心”三種基本方式進(jìn)行。如果說(shuō)散文是在外在世界徘徊，詩(shī)就是在內(nèi)心世界獨(dú)步，詩(shī)是詩(shī)人在內(nèi)心深處的夢(mèng)囈或獨(dú)白?！　∮捎谠?shī)是一種內(nèi)視點(diǎn)藝術(shù)，其主要任務(wù)不是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，而是抒發(fā)詩(shī)人的內(nèi)心感受，因而，詩(shī)歌語(yǔ)言的描繪功能相對(duì)縮小，而表情功能大大加強(qiáng)。由此我們可以看出，詩(shī)與散文雖同屬語(yǔ)言藝術(shù)，但實(shí)質(zhì)上它們使用的是兩種不同的語(yǔ)言：詩(shī)歌語(yǔ)言是一種情感性語(yǔ)言，散文語(yǔ)言是一種寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言。若用散文的眼光去看詩(shī)，就會(huì)產(chǎn)生很多

5、誤解。比如，不少人就曾認(rèn)為“白發(fā)三千丈”夸張失真，其實(shí)，只要明白詩(shī)歌語(yǔ)言是一種心靈語(yǔ)言，就不會(huì)出現(xiàn)這樣的誤解了?！　≡?shī)人必須打碎散文的思維方式，才能真正進(jìn)入詩(shī)歌。另一方面，詩(shī)人又不能完全放棄寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言，使詩(shī)歌完全陌生化。7　　二.詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性　　就藝術(shù)精神而言，詩(shī)歌與音樂(lè)非常親近。詩(shī)所運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)頗似音樂(lè)語(yǔ)言的音符，它總是力求淡化它的日常意義，以陌生的面貌出現(xiàn)，讓我們只能用心去感悟，卻不可言說(shuō)?！　耐庠谛问缴峡?，詩(shī)歌有著特有的韻律性，包括語(yǔ)言的節(jié)奏性和聲調(diào)性。簡(jiǎn)單了解一下中國(guó)古代文學(xué)史我們就會(huì)知道，我國(guó)古代的詩(shī)都是能入樂(lè)歌唱的。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從樂(lè)府民歌到唐詩(shī)

6、、宋詞、元曲，中國(guó)古典詩(shī)歌最突出的本質(zhì)特征就在于抒情性和韻律性。中國(guó)詩(shī)的音律，是由語(yǔ)音音節(jié)的停頓、聲韻以及詞本身的雙聲疊字等構(gòu)成的。以宋代女詞人李清照的《聲聲慢》為例，開(kāi)頭的十四個(gè)疊字：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，即使不看字義，先聽(tīng)聲音，也可以把人們帶入一種凄清悲涼的氣氛中，感受到詩(shī)人孤寂的心境。這就是詩(shī)歌語(yǔ)言音樂(lè)性的效果。不僅中國(guó)古代詩(shī)歌有著完美的音韻格律，日本的和歌，西方的十四行詩(shī)等，也都是在韻律性方面定型的藝術(shù)形式，至今仍被廣泛使用。當(dāng)代的象征主義，甚至把每個(gè)詞當(dāng)作音符，把每首詩(shī)當(dāng)作可以演奏的樂(lè)曲。即使現(xiàn)代新詩(shī)有意打破格律束縛，也同樣很講究音韻美。在現(xiàn)代詩(shī)

7、歌史上，“新月派”的代表人物聞一多、徐志摩等就明確提出新詩(shī)須具“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”“建筑美”的命題，并躬身力行。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》都是具有音韻美的經(jīng)典之作。7　　從另一方面來(lái)看，我們之所以說(shuō)詩(shī)的語(yǔ)言是一種音樂(lè)語(yǔ)言，除了它具有節(jié)奏感和韻律感外，更重要的是其語(yǔ)言符號(hào)的價(jià)值取向。在讀詩(shī)的時(shí)候，我們很容易覺(jué)察到，詩(shī)的語(yǔ)言時(shí)常透露出一種散文語(yǔ)言所沒(méi)有的光輝。一些散文中顯得十分平凡的字句，有時(shí)忽然會(huì)在詩(shī)歌中產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。在這里，語(yǔ)言的辦事性功能已完全退化，而表情性功能卻發(fā)展到最大限度，由原來(lái)散文語(yǔ)言對(duì)意義的追