議論文的辯證邏輯

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1、議論文的辯證邏輯議論文的寫(xiě)作實(shí)現(xiàn)升華，一個(gè)關(guān)鍵策略，是運(yùn)用辯證邏輯。形式邏輯，A是A，A不是非A，這反映人類(lèi)在事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的思維運(yùn)動(dòng)。辯證邏輯除了反映人類(lèi)在事物處于靜止?fàn)顟B(tài)的思維運(yùn)動(dòng)，更反映人類(lèi)在事物處于急劇變動(dòng)狀態(tài)的思維運(yùn)動(dòng)，除A是A，還有A是非A，這更表現(xiàn)了事物發(fā)展的本質(zhì)。儒家的憂(yōu)樂(lè)觀講即憂(yōu)即樂(lè)，化憂(yōu)為樂(lè)，形式邏輯是無(wú)法容下的，而辯證邏輯則承認(rèn)即憂(yōu)即樂(lè)，化憂(yōu)為樂(lè)，因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律承認(rèn)事物的矛盾性、矛盾轉(zhuǎn)化性，承認(rèn)憂(yōu)中有樂(lè)，憂(yōu)可以轉(zhuǎn)化為樂(lè)。辯證法是關(guān)于事物發(fā)展的科學(xué)，揭示發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的過(guò)程、

2、發(fā)展的道路，其核心規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的核心：其一，對(duì)立性。對(duì)立性即矛盾性。任何事物內(nèi)部都存在矛盾，事物內(nèi)部矛盾互為存在條件，又斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，由此構(gòu)成事物發(fā)展的原動(dòng)力。不論分子、原子、粒子，還是先進(jìn)、精英、豪杰，以及真善美，都是如此這般。其二，統(tǒng)一性。統(tǒng)一性的要義說(shuō)的是矛盾轉(zhuǎn)化性。事物內(nèi)部的矛盾對(duì)立面相互斗爭(zhēng)，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。沒(méi)有永久的“老大”，沒(méi)有永久的“老落”，沒(méi)有永久的“中不溜兒”，“運(yùn)動(dòng)，變，是一切”，“一切皆流”。劉安的《淮南子?人間訓(xùn)》塞翁失馬的故事精彩地揭示了事物的矛盾性、

3、矛盾的轉(zhuǎn)化性。塞上人家，馬跑到胡人那里去了，人都來(lái)安慰，塞翁說(shuō)：“這怎么就不能成為福呢？”過(guò)數(shù)月，丟失的馬又領(lǐng)著胡人駿馬回來(lái)了。人都來(lái)祝賀，塞翁說(shuō)：“這怎么就不能成為禍呢？”6家有駿馬，兒子好騎，摔下馬來(lái)，摔斷了大腿……這一故事生動(dòng)揭示福禍相依、福禍轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。福禍相依，揭示了事物的矛盾性，福中有禍的因素，禍中有福的因素。福禍轉(zhuǎn)化，揭示了矛盾轉(zhuǎn)化性，福轉(zhuǎn)化為禍，禍轉(zhuǎn)化為福。辯證法活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析，即正確處理普遍性與特殊性的辯證關(guān)系問(wèn)題。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)秩序，從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別，如此循環(huán)往復(fù)

4、，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。“人們總是首先認(rèn)識(shí)了不同事物的特殊本質(zhì)，然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同本質(zhì)?！保ā睹珴蓶|選集》一卷本，第284―285頁(yè)）這就是從個(gè)別到一般。從這里我們看到：特殊性中存在著普遍性、產(chǎn)生著普遍性；普遍性對(duì)特殊性具有概括意義、深化意義。特殊性中存在著普遍性，這種存在，不是可有可無(wú)的存在，也不是似是而非的存在，而是“個(gè)別一定與一般相連而存在”，或者更本質(zhì)地說(shuō)，“任何個(gè)別（不管怎樣）都是一般”（《列寧全集》38卷，第98頁(yè)）。“當(dāng)著人們認(rèn)識(shí)了這種共同的本質(zhì)以后，就以

5、這種共同的認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過(guò)的或者深未深入研究過(guò)的各種具體事物進(jìn)行研究，找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補(bǔ)充、豐富、發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不致變成枯槁和僵化的東西?！保ā睹珴蓶|選集》一卷本，第285頁(yè)）從這里我們看到：普遍性對(duì)特殊性具有指導(dǎo)意義；特殊性可以補(bǔ)充、豐富、發(fā)展普遍性。6總之，特殊性存在普遍性，特殊性產(chǎn)生普遍性，特殊性發(fā)展普遍性；普遍性對(duì)特殊性具有概括意義、深化意義、指導(dǎo)意義。這一特殊性與普遍性的辯證道理，是認(rèn)識(shí)和處理事物關(guān)系的精髓，是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐永葆青

6、春的靈魂。了解辯證法的核心、靈魂，并不是要我們寫(xiě)哲學(xué)講義，而是要在辯證世界觀的指引下，具體分析具體事物，把握其實(shí)質(zhì)和動(dòng)向。把握事物的矛盾性、矛盾轉(zhuǎn)化性理論，把握特殊性與普遍性辯證關(guān)系道理，對(duì)于一些難于處理的議論文寫(xiě)作，如微素材寫(xiě)作、大文題寫(xiě)作、關(guān)系類(lèi)寫(xiě)作等等，就有了解決問(wèn)題的鑰匙。微素材寫(xiě)作，從生活細(xì)微處，如一句精彩的人物語(yǔ)言，一個(gè)生動(dòng)的生活細(xì)節(jié)，從中出題目，寫(xiě)文章。這種傾向，形成了高考作文的主流趨勢(shì)?？磥?lái)微素材寫(xiě)作難于處理，但仍有規(guī)律可循。雖然用微素材出題目，但是寫(xiě)文章絕不能停留在微素材表面上，必須深入

7、到微素材深處，開(kāi)掘微素材的實(shí)質(zhì)。這就是從個(gè)別上升到一般。這里說(shuō)的一般，指的是挖掘到事物的本質(zhì)和規(guī)律，挖掘得越深，概括面越廣，多種立意的空間就越開(kāi)闊?！栋蔡┑膯⑹尽?，面對(duì)微素材試題，作者沒(méi)有停留在微素材表面現(xiàn)象上，比如說(shuō)，從禮節(jié)上講，是說(shuō)我來(lái)了好還是說(shuō)你們來(lái)了好，而是探索問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：以自我為主體轉(zhuǎn)變到以群眾為主體，建樹(shù)群眾觀點(diǎn)。在問(wèn)題實(shí)質(zhì)含義內(nèi)，可以擺出多個(gè)具有深刻意義的論題?！栋蔡┑膯⑹尽罚瑖@問(wèn)題的實(shí)質(zhì)：以自我為主體轉(zhuǎn)變到以群眾為主體，建樹(shù)群眾觀點(diǎn)，可以擺出多個(gè)具有深刻意義的論題。如：群眾是真正的英雄，

8、千萬(wàn)不要高高在上脫離群眾，跳出自我的小圈子，低姿態(tài)的高貴，狂人的遺憾，等等。6對(duì)在問(wèn)題實(shí)質(zhì)的含義內(nèi)擺出的多個(gè)具有深刻意義的論斷進(jìn)行比較，選擇一個(gè)體會(huì)深刻、感受親切、論據(jù)充足、論證順手的論斷進(jìn)行論證。這樣進(jìn)行比較選擇，可以防止想起個(gè)論斷就進(jìn)行論證，發(fā)揮不出作者潛在優(yōu)勢(shì)的傾向。《安泰的啟示》選擇“千萬(wàn)不要高高在上脫離群眾”的論斷進(jìn)行論證。附：2011年高考湖南作文試題閱讀材料：某位知名歌唱演員在接受電視臺(tái)采訪時(shí)談到自己的變化，過(guò)去