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《淺析《蠅王》人性命題的哲學(xué)意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析《蠅王》人性命題的哲學(xué)意義 摘要：本文從哲學(xué)角度分析英國(guó)作家威廉?戈?duì)柖〉男≌f《蠅王》的人性主題，討論小說中人物的象征意義，由西方哲學(xué)發(fā)展史的影響分析人性惡的緣由，從時(shí)代背景、宗教教義和哲學(xué)發(fā)展角度闡述文明理性與野蠻專制的較量和結(jié)果?！ ￡P(guān)鍵詞：《蠅王》人性哲學(xué)意義 《蠅王》是英國(guó)作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉?戈?duì)柖〉淖钪匾⒆罹哂绊懥Φ拇碜?。這部寓言形式的小說，借助兒童的視角，探討深刻的人性問題，突出人類天生的野蠻與文明的理性之間的沖突、斗爭(zhēng)，把抽象復(fù)雜的哲學(xué)命題具體化。恩格斯在著作中提到：“人來源于動(dòng)物這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)
2、不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異?！痹凇断壨酢分校饕宋锢瓲柗?、豬崽子、西蒙代表文明、科學(xué)、民主的現(xiàn)代社會(huì)，而另一派杰克、羅杰則象征野蠻、愚昧、專制的奴隸社會(huì)，在兩派一次又一次的爭(zhēng)論與決斗后，人性的善良、禮儀、良知逐漸泯滅，自私、驕縱、邪惡湮滅光明的一面，最終造成墮落與毀滅?！ ⌒≌f主要講述了受到未來核戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，一架載有一群孩子的飛機(jī)被迫降落在荒無人煙的珊瑚島上，這些孩子一起想辦法獲得解救，逃離孤島。金發(fā)少年拉爾夫接受過良好的教育，結(jié)識(shí)了始終相信科學(xué)的外號(hào)為“豬崽子”5的胖男孩，他們?nèi)?/p>
3、找其他的孩子，齊心協(xié)力地生存、獲救。在路途中，他們撿到了一個(gè)海螺，沿著海灘，陸續(xù)遇到單獨(dú)地或三三兩兩的孩子，其中的雙胞胎薩姆、埃里克也加入他們的隊(duì)伍。接著在海灘的煙靄中，合唱隊(duì)引起了拉爾夫的注意，杰克?梅狄瑞是合唱隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。孩子們聚集起來，投票表決選舉一個(gè)頭兒，拉爾夫當(dāng)選。隨后的日子里，拉爾夫吹海螺召集大家開會(huì)，與會(huì)者可以拿著海螺自由發(fā)言，并且制定規(guī)矩，生火維持煙霧當(dāng)求救信號(hào)，組織大家在海灘上修建茅屋住宿，在樹林里共同找食物，選定洗澡潭及附近的巖石處作為廁所。杰克熱衷于打獵，為大家找食物，在捕殺野豬方面很有經(jīng)驗(yàn)，因此總是領(lǐng)著合唱隊(duì)的孩子去
4、山上打獵，懈怠其他的工作。由于“野獸”的出現(xiàn)，大家爭(zhēng)論不休，人心惶惶，西蒙發(fā)言表示自己不相信有什么野獸，島上的孩子們由此分成了兩派，拉爾夫的力量被削弱，杰克帶領(lǐng)其他人打獵、吃喝、玩樂，并且把臉涂得五顏六色，擺脫了羞恥感和自我意識(shí)。杰克帶領(lǐng)的獵手們?yōu)榱硕惚鼙┯甑囊u擊，跳起了打獵的圓圈舞，誤殺了被當(dāng)成“野獸”的西蒙。拉爾夫找杰克交涉要找回屬于豬崽子的能夠生火的近視眼鏡，希望回到最初合作的狀態(tài)，杰克嘲笑他們的無能，羅杰撬動(dòng)巨石砸死了豬崽子，拉爾夫被迫逃走。拉爾夫受到杰克及其獵人的迫害，在荒島樹林中奔跑藏身，最后被在海灘的海軍軍官解救，回到現(xiàn)代文
5、明社會(huì)，而島上其他的孩子已經(jīng)童心泯滅，摧殘于人性的黑暗。5 戰(zhàn)爭(zhēng)是人性之惡的催化劑，二戰(zhàn)是人類史上規(guī)模最大、傷亡最慘重、造成破壞最強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火蔓延到五大洲，形成了歐洲戰(zhàn)場(chǎng)、蘇德戰(zhàn)場(chǎng)、北非戰(zhàn)場(chǎng)、中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)和太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，威廉?戈?duì)柖∮?940年應(yīng)征入伍英國(guó)皇家海軍升至中尉軍銜，隨后參加并指揮擊沉德國(guó)戰(zhàn)列艦“俾斯麥號(hào)”的戰(zhàn)役、大西洋護(hù)航任務(wù)及1944年的諾曼底登陸戰(zhàn)役。二戰(zhàn)對(duì)人類的文明史造成了不可磨滅的影響，戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殺戮、慘無人道、傷及無辜對(duì)人們的心靈留下殘酷的烙印，人性惡的一面在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露出來。威廉?戈?duì)柖〗?jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)
6、的磨礪，對(duì)人類的看法產(chǎn)生了巨大的改變，轉(zhuǎn)而創(chuàng)作揭露人類惡的本質(zhì)，貫穿其隨后的全部作品。正是基于“經(jīng)歷了那些歲月的人如果還不了解，‘惡’出于人猶如‘蜜’產(chǎn)于蜂，那他不是瞎了眼，就是腦子出了毛病”的創(chuàng)作理念，《蠅王》這部作品的背景設(shè)置在未來的可能發(fā)生的核戰(zhàn)爭(zhēng)中，展現(xiàn)了人們對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的憂慮及后果的思考。殘酷的帝國(guó)主義大戰(zhàn)粉碎了青年作家的浪漫主義的寫作理想，對(duì)西方的文明和道德產(chǎn)生了質(zhì)疑和擔(dān)心，呼喚人類的本性的善良，戰(zhàn)勝邪惡是正義的人們的理念，人性惡的本質(zhì)必須由理性文明的人加以揭示和改造，喚起人類的對(duì)文明和道德的深思。戰(zhàn)爭(zhēng)催發(fā)了人類內(nèi)心的惡的一面，注
7、定會(huì)對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展造成阻礙。 人性善惡評(píng)斷自古以來，無論東方西方，都莫衷一是，“性本善”和“性本惡”都有其依據(jù)和論述。受到基督教教義和《圣經(jīng)》的影響，西方哲學(xué)家傾向于“性惡論”的哲學(xué)觀點(diǎn)，并將其不斷擴(kuò)展、深化，自成一派。原罪說是基督教教義中最為重要的基礎(chǔ)教義，每個(gè)人都有原罪的體現(xiàn)，而且隱藏在人的內(nèi)心最深處，即使是圣人也無法避免。原罪是人生來就有的，是人類代代相傳的罪過，人一生下來在上帝面前就是罪人，是一切邪惡、災(zāi)難、懲罰的根源，因此基督教引導(dǎo)人們從善、贖罪，真正地救贖自己的靈魂，減少罪惡。奧古斯丁是歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)的著名代表
8、人物，堅(jiān)持“原罪”和“救贖”5的觀點(diǎn)，認(rèn)為罪是有自發(fā)性的，惡是人類缺乏善的表現(xiàn)而不是惡加諸人自身，強(qiáng)調(diào)只有相信神明、改造自己才可以贖罪，得到耶穌的寬恕，從而升入天堂。英國(guó)政治家、思想家、哲學(xué)家
