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《現(xiàn)代課程：后現(xiàn)代與前現(xiàn)代思想的沖突及融合》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、現(xiàn)代課程：后現(xiàn)代與前現(xiàn)代思想的沖突及融合 摘要目前我國課程思想受到后現(xiàn)代與前現(xiàn)代課程思想的沖擊，課程形式和內(nèi)容均處于不斷發(fā)展變化以及尋求新的發(fā)展路徑過程之中。為此，通過對后現(xiàn)代課程思想和前現(xiàn)代課程思想的描述，引出目前現(xiàn)代課程的現(xiàn)狀，即三者之間的沖突和融合，在此基礎上對于課程的改革提出一定的看法和意見。 關鍵詞現(xiàn)代課程后現(xiàn)代前現(xiàn)代沖突融合 圖爾明在《回歸宇宙論》中提到：“我們必須調(diào)整自己……認識到我們不再生活在‘現(xiàn)代’世界。‘現(xiàn)代’世界如今已經(jīng)成為過去的事情……‘后現(xiàn)代世界’尚未發(fā)現(xiàn)如何以是什么來界定自身，目前僅僅能以不再是什么來界定。適當?shù)臅r候，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代科學的轉變
2、將通過哲學和神學的相應變化來呼應”9。圖爾明的話是后現(xiàn)代主義支持者的心聲，仿佛一切都在更替，一切都陷入未知和不確定。后現(xiàn)代給人一種無所不包的感覺，它本身思想過新，過于多樣，甚至還無法定義自身，也是任何一種分支都無法予以代表的。但有一點是可以肯定的，就是它的影響力。毫無疑問，后現(xiàn)代主義已波及到文學、哲學、數(shù)學、藝術等各個領域。在教育領域，后現(xiàn)代教育觀與現(xiàn)代教育觀的明顯沖突讓很多從事教育的人不知所措：是屈從于長久以來既定的事實和觀念，還是接受尚在發(fā)展中且不確定性明顯的新思想？在這個開放性的社會，接受新興觀念似乎已成為慣性行為。但是，是不是真的契合發(fā)展需要，抑或后現(xiàn)代教育觀適合我們
3、現(xiàn)在所處的大環(huán)境，這一點值得深思?！ ∏艾F(xiàn)代范式是自古希臘文明開始并得以發(fā)展完善的，用亞里士多德的一句話來體現(xiàn)前現(xiàn)代秩序便是“道德品質(zhì)是一種中庸，居于兩種惡性之間，一種是過多，一種是過少。之所以如此是德性指向中部”。從這位古希臘文明杰出代表的話里我們可以窺探出前現(xiàn)代的含義――它強調(diào)一種平衡、均勻、完美，這一點恰好和儒家思想不謀而合。雖然工業(yè)化發(fā)展迅速，讓現(xiàn)代文明得以遍及社會的各個角落，但是我們本身的思想根源還是存在的，也就是說在充斥著現(xiàn)代文明和號召推進后現(xiàn)代文明的今天，前現(xiàn)代思想仍然有它的一席之地。這也是為什么我們現(xiàn)在的教育存在著一種迷茫和混亂，在自身文化并沒有被很好地繼承和
4、消化的前提下，過于猛烈推進效率至上的現(xiàn)代主義課程觀，抹去了人文主義的厚重感。而在后現(xiàn)代文明尚未明確，甚至還和現(xiàn)行的素質(zhì)教育有所沖突時，現(xiàn)代主義教育觀受到來自前現(xiàn)代和后現(xiàn)代雙方的沖擊，它們都有合理性，也都存在不合理性，所以我們必須對此有一個正確的認識?！ ∫?、后現(xiàn)代課程思想與現(xiàn)代課程的對立與融合 1.后現(xiàn)代主義 從思維方式的變革來看，“后現(xiàn)代主義”9主要指一種發(fā)散性、多維化、逆向性的思維方式，與傳統(tǒng)線性思維方式不同，它更強調(diào)不確定性、不連續(xù)性、質(zhì)疑性，去否定性和去中心化。如果擁有信念，那么擁有的信念應以懷疑性而非確定性為基礎。無論做什么，在作出行動前甚至在做行動時都要懷疑做
5、的可能是錯誤。存在并非都是合理的，萬物也不具備確定性。一切都建立在懷疑性和不確定性的基礎上，隨時可能被推翻而從頭再來。絕對的正確也是不存在的，現(xiàn)代主義者強調(diào)的普遍性、確定性、準確性、正確性，在后現(xiàn)代領域中都是無法被感知的。我們所做的任何事情，只是在特定時間、特定場合下做的特殊決定。我們希望它是正確的，但是我們無法確定它是否會一直正確下去，只能說在當時當?shù)厥呛侠淼?，而未來的一切卻無法預知。這種思想對于現(xiàn)代主義來說，與其說是沖擊，不如說是恐懼。如果說一切都不再確定，一切都無法預知，也不存在絕對性的真理，那么我們之前建立起的所謂的理性世界隨時都將會推翻?！ ?.后現(xiàn)代課程觀 后現(xiàn)
6、代課程觀基于后現(xiàn)代主義思想而來，它不同于現(xiàn)代教育觀強調(diào)著科學實證主義、理性主義、線性因果這樣的思維模式，教育目的也是試圖追求一種具有確定性的量化結果。后現(xiàn)代教育觀不認為目的能夠以具體的、量化的結果表示，它認為“目的只能以一般的，甚至是‘模糊’的詞匯來描繪”。通過后現(xiàn)代教育家的著作，可以看出他們的表達形式、內(nèi)容和現(xiàn)代主義教育家大相徑庭，很多后現(xiàn)代教育家以詩歌、童話、隱喻等方式表達他們的思想，因為這類文體不同于議論或敘述，它們是開放式的，具有啟發(fā)性的，只有通過此類形式才能讓教育目的保持下去，而邏輯性、精確性話語是封閉的、呆滯的，不具有生命力的。因此，以此為教育目的的前提下，后現(xiàn)代
7、課程中就應該具備不確定性、不平衡性和去中心化等。只有這樣的課程觀才能符合后現(xiàn)代主義社會的思想，在此課程觀培養(yǎng)出的學生才能真正適應未來那種不確定的世界?！ ?.對立與融合：合理與不合理的交融9 在多爾的《課程愿景》一書中，不乏將現(xiàn)代主義稱作幽靈的說法。泰勒模式、斯金納程序、布盧姆目標在后現(xiàn)代者眼里都是幽靈，因為它們是理性主義與精確性的產(chǎn)物。后現(xiàn)代主義者視察目前的教育系統(tǒng)之后，認為這些幽靈已經(jīng)到了無孔不入的地步，遍布在整個教育系統(tǒng)之中。像實驗教育學、科學教育學以及各種分支的教育學正在逐漸蠶食真正的教育，將
