梁漱溟文化認同探索

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1、華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文梁漱溟文化認同探索姓名：吳嘉陽申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：高瑞泉201104論文摘要鴉片戰(zhàn)爭以降，面臨“中國向何處去”的困局，中國“學(xué)習(xí)型現(xiàn)代性”形成的過程帶來了某種價值撕裂。同時也產(chǎn)生了強烈的文化認同危機。時代的困境以及個人對“安身立命”的追求使梁漱溟先生踏上了追尋“中國走向何方"這一謎題的道路，而這一問題在梁漱溟先生的理論中以“中國文化的前途”為形式得以表現(xiàn)。雖然梁漱溟先生并沒有在“文化認同”這一概念下展開其論述。然而，中國道路的選擇實質(zhì)是重新建立怎樣的價值。對中國傳統(tǒng)文化充滿深厚情意同時又對西方文化不乏洞見的梁漱溟，出于對這一危

2、機的深刻感受，對中國文化和中國問題進行了理性的思考和價值審視。他的一系列文化觀念就是對這一問題深入考察的產(chǎn)物。梁漱溟先生以一種唯意志的價值決定論向我們預(yù)言了儒家傳統(tǒng)價值的新回歸。值得注意的是，梁漱溟先生重新提出儒家的“剛”的精神并非僅僅是注重儒家傳統(tǒng)的結(jié)果，更是梁漱溟先生融通中西的努力和嘗試。這展現(xiàn)在梁漱溟的一系列文化觀念之中：“文化三路向并行說”、“世界文化三期重現(xiàn)說”以及最后提出的“文化深層融合論"。這一文化理論體系其實質(zhì)是從文化認同的迷茫、探索到重建新文化認同的理論努力和嘗試。在“文化三路向并行說"中梁漱溟根據(jù)“wil卜一意欲”的“方向’’對中、印、西三種文化模式進

3、行了分類和分析。這不是簡單的優(yōu)劣比較，而是建立在對西方現(xiàn)代性的批判立場上，因而沒有像全盤西化論者那樣無條件的西化，而是以中國自身的文化資源為基礎(chǔ)思考構(gòu)建自身新文化認同的可能性。這種思考，是在受到西方性代行的沖擊下，對于基于中國的文化資源重新構(gòu)建新文化認同的探索和嘗試。在“世界文化三期重現(xiàn)說”中我們已經(jīng)可以看到梁漱溟構(gòu)建新的文化認同的初步努力和嘗試。按照梁漱溟的理論，文化的三路向應(yīng)該與西方文化、中國文化以及印度文化相對應(yīng)。細細品讀梁漱溟的分析過程，不難發(fā)現(xiàn)j在梁漱溟論證西方文化屬于文化的第一路向，中國文化屬于文化的第二路向以及印度文化屬于文化的第三路向的過程中，“文化認同”

4、的思維方式實質(zhì)上是梁漱溟確認文化路向的論證方法。換言之，梁漱溟以“文化認同"溝通了人生路向與三大文化體系之間的鴻溝，從而達到了“世界文化三期重現(xiàn)說”的圓滿。在這一階段梁漱溟的理論努力和嘗試依然是糾結(jié)而矛盾的。他不僅僅將中國未來文化認同的方向指向印度佛教文化的認同，甚至認為世界文化認同的發(fā)展趨勢最終將歸結(jié)于印度佛教的宗教文化認同。在“文化深層融合論”中，梁漱溟提出了他的現(xiàn)代化方案，他要求重新煥發(fā)儒家“剛”的精神，從根本融通上中西的文化精神方向，實現(xiàn)傳統(tǒng)思想資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。梁漱溟關(guān)于文化認同的論述，具有文化保守主義的氣質(zhì)，但是同時又具有其開放性，即它實質(zhì)上是通過對西方現(xiàn)代性

5、的反思，在中國語境下對中國現(xiàn)代性文化認同的理論設(shè)計。盡管在理論上有若干缺陷，在實踐中更是面臨了許多挑戰(zhàn)，但是它在有關(guān)我們?nèi)谕ㄖ形魑幕Y源，建立新的文化認同這一問題上，給出了一個頗為獨特的方案。關(guān)鍵詞：梁漱溟文化理論文化認同ABSTRACTSincetheFirstOpiumWar,Chinafacedahardsituationthatis‘‘WhereisfurtherroadofChina'’，thegrowthoflearningtypemodemityinChinahasbroughtvalueconflictsandanecessityofrethinkingi

6、t．Inthemeanwhile，aculturecrisisbrokenoutinChina．ThedilemmaoftheageandLiangShuming’Spersonalspiritpursuitinspiredhimtolookingfortheanswerto‘‘WhereisfurtherroadofChina'’．Thisquestionhasbeenexpressedbytheformof‘‘What’SthefutureofChineseculture’’inLiang’Sculturetheory．ThoughLiangdidn’tdirectl

7、yusetheconceptof‘‘CultureIdentity'’inhistheory,healwayscaredaboutcultureidentityandculturevalue．Inanotherword，cultureidentityisnotonlyaproblemwhichcausedbyculturevaluedisorderbutalsoanimportantfactorwhichCandeeplyinfluencethefoundprocessofculturevalue．Inthisculturev