科爾伯格德育思想和其對高校思政教育工作啟示

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1、科爾伯格德育思想和其對高校思政教育工作啟示摘要：科爾伯格是西方道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)立者，他繼承和發(fā)展了皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，建立了自己獨(dú)具特色的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的三水平六階段模型，創(chuàng)立了與自己理論相適應(yīng)的一套道德教育理論。本文通過對科爾伯格的道德教育進(jìn)行簡要介紹，闡明其對我國學(xué)校道德教育改革的啟不O關(guān)鍵詞：科爾伯格；道德發(fā)展理論；思想政治教育勞倫斯?科爾伯格是美國當(dāng)代著名的道德教育學(xué)家、道德心理學(xué)家和道德哲學(xué)家，也是當(dāng)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的開拓者。他構(gòu)建了關(guān)于道德教育實(shí)踐策略、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德發(fā)展的哲學(xué)龐大理論體系，形成了道德教育的認(rèn)知發(fā)展理論與方法?？茽柌褚惨虼吮?/p>

2、譽(yù)為“現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論之父”。一、科爾伯格的德育思想科爾伯格致力于兒童道德判斷力發(fā)展的研究，提出了“道德發(fā)展階段”理論。把兒童的道德判斷概括為三個(gè)水平六個(gè)階段，即著名的“三水平六階段”道德發(fā)展理論體系。通過'‘三水平六階段”理論我們可以看出，人們對一種事物形成道德判斷并不是一蹴而就的，它有一個(gè)逐步形成的過程。道德發(fā)展階段反映的是個(gè)體道德認(rèn)知由低級階段向高級階段發(fā)展的一般趨勢。這種趨勢是一個(gè)連續(xù)向前發(fā)展的過程，它不會(huì)后退，也不會(huì)越過某一階段向前發(fā)展。文化和教育的作用，只是可以加快或延緩個(gè)體的道德發(fā)展，卻無法改變其發(fā)展順序。另外，科爾伯格提出了兩個(gè)著名的道德教育策略一一

3、道德討論法和公正團(tuán)體法。（一）道德討論法道德討論法也就是道德兩難問題討論法，它是科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論運(yùn)用于兒童道德教育實(shí)踐而提出的重要方法，也是科爾伯格提出的第一個(gè)學(xué)校道德教育干預(yù)策略。該方法的關(guān)鍵在于要以道德兩難故事誘發(fā)人們的道德認(rèn)知沖突，幫助人們積極進(jìn)行道德思維，從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。提出和倡導(dǎo)這一方法，是科爾伯格早期以道德認(rèn)知作為道德教育的核心并特別重視兒童道德判斷推理能力發(fā)展的具體表現(xiàn)。（二）公正團(tuán)體法所謂公正團(tuán)體是指能體現(xiàn)民主、平等、團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神的集體?！肮龍F(tuán)體”以一個(gè)集體為教育單位，要求讓集體的每一個(gè)成員都有機(jī)會(huì)參與民主決策與管理，共同制定

4、和執(zhí)行集體中每一個(gè)成員都應(yīng)遵守的行為規(guī)范，使成員在這種集體的生活方式和道德氣氛中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，這種道德教育的方式就是公正團(tuán)體培養(yǎng)策略?？茽柌裾J(rèn)為，通過建設(shè)更高階段的集體規(guī)范和團(tuán)體觀念，可以更好地促進(jìn)學(xué)生的道德行為。二、科爾伯格德育思想對高校思政教育工作的啟示科爾伯格為思想政治教育提供了基本的理論支持，他相關(guān)的德育理論對于當(dāng)代高校的思想政治教育具有重要的指導(dǎo)作用：（一）確立學(xué)生在思想政治教育中的主體地位確立學(xué)生在思想政治教育中的主體地位，是指把思想政治教育的外在要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)提高的內(nèi)在需要，使學(xué)生主動(dòng)認(rèn)可教育目標(biāo)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地汲取教育內(nèi)容，創(chuàng)造性

5、地加以內(nèi)化，形成正確的思想品德，同時(shí)能動(dòng)地反作用于教育者，影響教育者，做到教學(xué)相長，最終實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。（二）培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知能力科爾伯格認(rèn)為個(gè)體的道德判斷力的發(fā)展水平和階段越高，道德判斷和行為的一致性就越高，所以，道德教育的關(guān)鍵在于促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的提升。思政課應(yīng)在幫助學(xué)生明辨是非的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念，并讓學(xué)生在正確價(jià)值取向的指導(dǎo)下形成健康的人格。（三）學(xué)校思想道德教育應(yīng)持發(fā)展的觀點(diǎn)科爾伯格認(rèn)為，個(gè)體品德的形成是在他與社會(huì)道德環(huán)境的積極交互作用中逐步發(fā)展起來的，而不是道德規(guī)范從內(nèi)部自然展現(xiàn)的過程，更不是被動(dòng)地接受外部灌輸?shù)慕Y(jié)果，思想政治教育是分

6、階段循序漸進(jìn)的，有其客觀的內(nèi)在規(guī)律性，道德教育不能憑教育者的主觀愿望隨意跳躍。用階段的理念進(jìn)行道德教育，能從整體上提高教育對象的道德判斷能力，從根本上改變教育對象的行為表現(xiàn)，起到事半功倍的效果。(四)改革德育課堂教學(xué)模式現(xiàn)有的學(xué)校思想政治教育局限在知識(shí)灌輸、道德說教的方式上，學(xué)生成了道德知識(shí)被動(dòng)的接收者。學(xué)校在進(jìn)行道德課堂教學(xué)時(shí)，可大膽引用科爾伯格的道德兩難問題討論法以改造我國學(xué)校思政的課堂教學(xué)。當(dāng)然，科爾伯格的理論也有其局限性，包括時(shí)代造成的局限和個(gè)人主觀因素造成的局限性，我們也不能盲目追隨。總之，在加強(qiáng)我國思想政治教育進(jìn)程中，研究科爾伯格的道德教育理論具有重大的理論

7、意義和現(xiàn)實(shí)意義。參考文獻(xiàn)：[1]汪鳳炎?科爾伯格思想研究的新成果一一評《道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育一一科爾伯格的理論與實(shí)踐》[J].心理學(xué)探新，2000,(02).[2]薛玉梅.從科爾伯格的道德發(fā)展心理探尋社會(huì)轉(zhuǎn)型期的品德教育[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008,(05).[3]陳殿余?科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論及啟示[J].教育與職業(yè)，2004,(13).[1]蔣福明?論科爾伯格道德教育理論的特點(diǎn)、影響及啟示[J].攀登,2007,(03)?[2]劉海濤?科爾伯格道德教育觀的幾點(diǎn)啟示[J].黑龍江高教研究，2006,(04)