科爾伯格與班杜拉德育思想異同研究

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1、科爾伯格與班杜拉德育思想異同研究［摘要］科爾伯格與班杜拉作為道德認(rèn)知發(fā)展理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物，奠定了現(xiàn)代美國乃至世界德育理論的重要基礎(chǔ)?？茽柌衽c班杜拉的德育思想有著相同的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐途徑，但與此同時(shí),兩者也存在著較為明顯的差異。通過對(duì)科爾伯格與班杜拉的德育思想進(jìn)行比較研究，得出兩者異同，對(duì)德育工作進(jìn)行反思與重新認(rèn)識(shí)，以期在德育工作的理論與實(shí)踐方血取得革新進(jìn)步。［關(guān)鍵詞］科爾伯格；班杜拉；德育思想；異同一、總論作為現(xiàn)代美國三大德育理論學(xué)派，價(jià)值澄清理論德育思想、道德認(rèn)知發(fā)展理論德育思想、社會(huì)學(xué)習(xí)理論德育思想在現(xiàn)代德

2、育思想的發(fā)展、創(chuàng)新過程中，均對(duì)美國乃至世界德育理論的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。而道德認(rèn)知發(fā)展理論德育思想和社會(huì)學(xué)習(xí)理論德育思想在其具體的理論產(chǎn)生和實(shí)踐中，有很大程度的相似性，但也存在著明顯的差異。二、科爾伯格、班杜拉德育思想簡述(-)道德認(rèn)知發(fā)展理論德育思想美國著名發(fā)展心理學(xué)家、道德學(xué)家勞倫斯?科爾伯格被譽(yù)為“現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論Z父”，他于1969年和1973年相繼出版了《階段與繼續(xù):對(duì)社會(huì)化的認(rèn)知發(fā)展》和《兒童對(duì)道德準(zhǔn)則的定向的發(fā)展》，這兩本著作奠定了現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展的理論基礎(chǔ)?！暗赖抡J(rèn)知發(fā)展水平”是科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論德育

3、思想的關(guān)鍵詞。在科爾伯爾看來，人的道德認(rèn)知發(fā)展水平是人道德發(fā)展中的核心因素。而道德認(rèn)知發(fā)展水平的高低，不在于人的道德行為如何，而是取決于人的道德和邏輯認(rèn)知發(fā)展的階段性。根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，不論是人的道德情感、道德態(tài)度還是道德行為,都是以道德認(rèn)知為前提的。道德認(rèn)知在作為其三者前提存在的同時(shí)，也支配著道德情感、道德態(tài)度和道德行為，對(duì)道德情感、道德態(tài)度和道德行為的水平起著決定性的作用。因而，伴隨著道德認(rèn)知發(fā)展水平的發(fā)展，人的道德也漸次成熟。同時(shí)，在科爾伯格的理論屮，更突出的貢獻(xiàn)在于提出了兒童道德發(fā)展階段論。科爾伯格將兒童的道德發(fā)展分為垂直和

4、水平兩個(gè)序列。道德的垂直序列可以劃分為“三水平六階段”，“三水平”是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平，前習(xí)俗水平屮包含服從懲罰與服從取向階段、工具主義目的與交易階段，習(xí)俗水平中包括人際關(guān)系協(xié)調(diào)取向階段和維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)則或法律權(quán)威的取向階段，后習(xí)俗水平中包含社會(huì)契約的取向階段、普遍性道德原則取向階段。此“三水平”中的六個(gè)階段即是“六階段”。道德的水平序列即科爾伯格所稱的“角色承擔(dān)機(jī)會(huì)”，是指從邏輯認(rèn)知發(fā)展在社會(huì)性刺激條件下向道德認(rèn)知發(fā)展的推移?？茽柌裾J(rèn)為，邏輯認(rèn)知發(fā)展只是道德認(rèn)知發(fā)展的必要條件，但不是充分條件，道德認(rèn)知發(fā)展還需耍有

5、社會(huì)性刺激，即個(gè)體通過與他人的相互作用、道德決策和個(gè)體Z間的直接道德爭論，意識(shí)到他人的思想、情感，能夠設(shè)身處地考慮問題。①（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論德育思想美國新行為主義心理學(xué)家阿伯特?班杜拉于1977年出版了《社會(huì)心理學(xué)》，這本著作標(biāo)志著社會(huì)學(xué)習(xí)理論的誕生，班杜拉也因此成為了社會(huì)學(xué)習(xí)理論創(chuàng)始人。事實(shí)上，社會(huì)學(xué)習(xí)理論作為西方新行為主義的代表理論之一，在80年代末，還只是被看做一種社會(huì)學(xué)習(xí)理論，到90年代初，被稱為“認(rèn)知的社會(huì)學(xué)習(xí)理論”，直到20世紀(jì)90年代末，其地位才被固定下來。②通過著名的波波玩偶實(shí)驗(yàn)等一系列觀察研究，班杜拉提出“榜樣學(xué)習(xí)”

6、或“觀察學(xué)習(xí)”，并在其《社會(huì)心理學(xué)》中開宗明義地表示：“大部分的人類行動(dòng)是通過對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得，即一個(gè)人通過觀察他人就知道了新的行動(dòng)應(yīng)該怎樣做?！雹垡簿褪钦f，班杜拉認(rèn)為，人的認(rèn)知活動(dòng)和行為Z間存在著因果關(guān)系，人有什么樣的認(rèn)知過程，就會(huì)產(chǎn)牛什么樣的外部行為。因而，班杜拉將“榜樣學(xué)習(xí)”或“觀察學(xué)習(xí)”又稱之為“社會(huì)學(xué)習(xí)”,并認(rèn)為這是在一定的社會(huì)環(huán)境下人與人Z?g的行為學(xué)習(xí)，通過這種學(xué)習(xí)過程，將形成和發(fā)展個(gè)性特點(diǎn)，因此可以說，人類的行為是個(gè)體與環(huán)境之間相互作用的產(chǎn)物，這就與科爾伯格認(rèn)為的人們通過道德認(rèn)知而產(chǎn)生道德行為的觀點(diǎn)迥然。同時(shí)，班杜拉

7、的社會(huì)學(xué)習(xí)理論還將兒童個(gè)體在社會(huì)環(huán)境以及榜樣學(xué)習(xí)的過程中道德行為的形成歸納為四個(gè)方血的內(nèi)容，即注意過程、保持過程、再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。班杜拉認(rèn)為，兒童觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象即是“榜樣”，榜樣的來源是多種多樣的，包括教師、同伴、家長、大眾傳媒等多種途徑，而榜樣同時(shí)包含了正反兩個(gè)方面的影響，因而，對(duì)于這兩個(gè)方面的影響都不容忽視。不論是家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境，對(duì)兒童的成長都是十分重要的，其所起到的是怎樣的“榜樣”作用，是好的還是壞的，正面的還是負(fù)面的，都需要社會(huì)各界格外留意和重視。榜樣具有替代性強(qiáng)化的作用，對(duì)榜樣的強(qiáng)化也間接地強(qiáng)化了觀察者對(duì)

8、榜樣行為的觀察和學(xué)習(xí)。三、科爾伯格、班杜拉德育思想相同點(diǎn)、不同點(diǎn)比較(-)相同點(diǎn)1、時(shí)代背景第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場雖然沒有在美國本土，但戰(zhàn)后全球性的經(jīng)濟(jì)衰退和破壞，也使美國受到了嚴(yán)重的影響。在戰(zhàn)爭破壞及重建的陰影下，人們積