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《經(jīng)濟發(fā)展與中國文化的復(fù)興1 林毅夫》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、1經(jīng)濟發(fā)展與中國文化的復(fù)興林毅夫北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心眾所周知，中國是四大文明古國之一。在工業(yè)革命之前，有一千多年的時間，中國文化的成就，在當(dāng)時世界上所有文明當(dāng)中處于巔峰狀態(tài)，但是工業(yè)革命以后，中國的國際地位急劇下滑，變成為一個相對落后的國家（Maddison，2006）。中國的知識分子，向來以天下為己任。從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在的160多年時間里，中國的知識分子一直在探討，怎么樣讓中華民族能夠重新復(fù)興起來。要探討中華民族的復(fù)興，首先就要探討中國在工業(yè)革命以后急劇衰落下來的原因。有很長一段時間，不少國內(nèi)、國外學(xué)者把中國的落后歸結(jié)為中國儒家文化的保守和頑固，提出打
2、倒孔家店，認(rèn)為中國要復(fù)興必須徹底鏟除傳統(tǒng)儒家文化的影響。這種傳統(tǒng)文化導(dǎo)致中國落后的說法影響深遠，上世紀(jì)80年代中，一部在國內(nèi)名噪一時的電視系列片《河殤》中，作者把中國的文明稱為黃色的文明，把西方的文明稱為藍色的文明。他們認(rèn)為黃色的文明是內(nèi)向的，是保守的，而藍色的文明是外向的、是開放的、是積極的，中國要現(xiàn)代化就必須從黃色文明變成西方的藍色文明。但是，到了上世紀(jì)90年代以后，不管在國內(nèi)還是在海外，對儒家文化又有了新的評價。到了80年代，東亞的日本和四小龍是世界上唯一從落后趕上或大量縮小與西方發(fā)達國家差距的經(jīng)濟體，許多研究者認(rèn)為儒家文化是日本和亞洲四小龍趕上西方
3、國家的決定性原因。到底中國文化跟中國現(xiàn)代化的關(guān)系是什么？要回答這個問題必須先弄清楚何謂文化。不同的學(xué)者對文化會有不同的定義，我個人喜歡的是費孝通先生的老師--馬林諾夫斯基的定義，他將文化分為三個層次：器物層次，也就是生產(chǎn)、生活工具；2組織層次，包括社會、經(jīng)濟、政治組織；和精神層次，即人的倫理、價值取向等。12008年4月1日香港科技大學(xué)高級研究院專題講座講稿。2用文化的三個層次來看鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會政治運動演變的脈絡(luò)最為清楚，開始時只看到器物不如人所以掀起了一場“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的洋務(wù)運動。中日甲午戰(zhàn)敗后才認(rèn)識到制度亦不如人，而發(fā)生了康有為、梁啟超倡
4、導(dǎo)的“君主立憲”運動和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)建共和的革命運動。在凡爾賽和約上的屈辱，促使中國的知1其實，這三個層次與馬克思的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的劃分有異曲同工之妙。對應(yīng)來3看，器物、生產(chǎn)、生活工具是經(jīng)濟基礎(chǔ)，而組織和倫理、價值是上層建筑。一個文化體，在沒有外來文化撞擊的時候，它的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑會形成一個自恰的實體。比如，在原始社會里，生產(chǎn)工具是石頭，生產(chǎn)方式是游獵，生產(chǎn)力水平很低，它的社會組織方式是公社，倫理、價值是公有、共享。這樣一個上層建筑或曰社會組織和價值標(biāo)準(zhǔn)，有利于發(fā)揮打獵時的規(guī)模經(jīng)濟，以及克服因為低生產(chǎn)力水平和食物不可儲存給每個人的生存帶來的風(fēng)險，所
5、以與非常低的生產(chǎn)力的水平是相洽的。后來生產(chǎn)力水平提高了，由游獵進入到農(nóng)耕，由以石頭為工具進入到以銅器為工具，組織的方式進入到以家庭為單位的宗族社會，倫理、價值由原來的共有變?yōu)樗接?。這種轉(zhuǎn)變歸因于生產(chǎn)力水平的提高，在農(nóng)耕的生產(chǎn)方式中，只要每個人努力，將來生產(chǎn)、收獲多少是可以預(yù)期的，而且，生產(chǎn)出來的糧食是可以儲存的，所以，以家庭為單位的宗族社會組織和私有制的價值倫理有利于提高每個人的生產(chǎn)積極性。如果沒有外來文化的沖擊，在長期的實踐中，每個文化體應(yīng)該都會是器物、組織、價值三個層次自恰的實體。但是，當(dāng)一個文化體跟另一個文化體碰撞了，就會有先進與落后之分。那么，先進
6、與落后到底是靠什么來決定的？在上層建筑，尤其是價值倫理方面，很難說什么是比較好的，什么是比較差的。比如原始共產(chǎn)社會的共有、共享，與農(nóng)耕社會私有制里每個人為自己負(fù)責(zé)，到底哪個比較好？確實很難說。把人類文明分為先進的文明跟落后的文明的最主要的評判標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟基礎(chǔ)，也就是生產(chǎn)力水平。中國的文化從世界上最先進的變?yōu)槭澜缟献盥浜蟮?，也正是?8世紀(jì)的工業(yè)革命以后，西方在器物的發(fā)明創(chuàng)新突飛猛進，經(jīng)濟基礎(chǔ)快速提高，中國經(jīng)濟基礎(chǔ)的提升相形滯后造成的。因此，要講中國文化的復(fù)興，首先應(yīng)該分析中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)有沒有辦法趕上西方國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中國的生產(chǎn)力水平有沒有辦法趕上發(fā)達國家的
7、生產(chǎn)力水平。作為經(jīng)濟學(xué)者，我對于中國的生產(chǎn)力水平也就是經(jīng)濟基礎(chǔ)提高的可能性，是相識分子發(fā)動了一場倡導(dǎo)“德先生、賽先生”的“五四”新文化運動。3費孝通等譯的《文化論》對馬林諾斯基（Malinowski）文化三因子論做了精彩的介紹。2當(dāng)樂觀的。因為，生產(chǎn)力水平或是經(jīng)濟基礎(chǔ)的提高從長遠來看，最重要的就是必須技術(shù)不斷的創(chuàng)新（Kuznets1966）。而技術(shù)創(chuàng)新的方式對不同發(fā)展階段的國家是不一樣的。對于西方已經(jīng)處于技術(shù)最先進的國家，技術(shù)創(chuàng)新的方式只能是自己發(fā)明。而對于像中國這樣經(jīng)濟基礎(chǔ)比較低的國家，技術(shù)創(chuàng)新有兩種方式：一種是自己發(fā)明，另外一種就是利用跟發(fā)達國家的技術(shù)
8、差距，以引進技術(shù)來取得創(chuàng)新。哪一種方式比較好？從經(jīng)濟學(xué)的角度來看，
