林毅夫：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國文化

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1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國文化傳統(tǒng)中國的文化地位不同國家、地區(qū)有不同文化。中國人一向以燦爛、悠久的文化傳統(tǒng)為榮。中國不僅是四大文明古國之一，而且國內(nèi)外很多學(xué)者都認(rèn)同，在工業(yè)革命之前的近兩千年間，中國文化、文明不愧為全世界最高的成就。從經(jīng)濟(jì)史的角度進(jìn)行東西方比較研究。一般認(rèn)為，在公元元年的時(shí)候，西漢與羅馬帝國不相上下?？墒?，羅馬帝國崩潰以后，歐洲就進(jìn)入長達(dá)一千多年的黑暗時(shí)代；反觀中國，自漢朝以后不斷地經(jīng)過好幾個(gè)盛世，漢、唐、宋、元、1明以至清帝國早期。中國長期的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，不僅讓西方非常羨慕、崇拜，而且對周遭國家和地區(qū)產(chǎn)生深刻的影響。日本在明治維新之前著名

2、的孝德維新，全面學(xué)習(xí)23唐文化。中國文化還影響到韓國、泰國等周遭地區(qū)國家。工業(yè)革命以前的這一千多年的時(shí)間，中國文化確實(shí)是最發(fā)達(dá)的文化，全世界4的人到中央帝國來朝拜。在工業(yè)革命之前，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)主要內(nèi)容，一是恢復(fù)古典希臘傳統(tǒng)，重讀古希臘哲學(xué)，擺脫中世紀(jì)神學(xué)對思想的鉗制；另一個(gè)很重要的內(nèi)容就是研究以人為本的儒家哲學(xué)。可見文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，也包括學(xué)習(xí)中國文化?？傊?，中國文化確實(shí)在很長一段時(shí)間讓我們感到非常驕傲?，F(xiàn)代化努力與中國文化三層次工業(yè)革命以后，中國開始落后了，國力日漸式微，不復(fù)為世界中心。而且在西方列強(qiáng)壓迫下，尤其在鴉片戰(zhàn)爭之后，甚至有所

3、謂亡國亡種的可能。在那種狀況下很多人開始反省，從單個(gè)人來比較，中國人不傻笨，為什么中國不如西方？在文化的沖擊當(dāng)中有很多深刻的反省認(rèn)為，中國落后于西方是因?yàn)橹袊幕浜笥谖鞣轿幕?。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想認(rèn)為，儒家文化是一個(gè)吃人的禮教，中國要復(fù)興，必須打倒孔家店。他們認(rèn)為中國文化落后從很多方面表現(xiàn)出來，比如中國人有很多行為劣根性，保守、樂天知命、圓滑、不求甚解、自私56、特別容忍惡勢力和社會(huì)不公正、夜郎自大。中國人行為特性是中國文化的1宋武力雖不是最強(qiáng)，但在國外研究中國科技、經(jīng)濟(jì)的學(xué)者認(rèn)為宋朝比前幾個(gè)朝代成就更高；元時(shí)出現(xiàn)世界上最大的帝國；清時(shí)建立了中國

4、歷史上第二大帝國，從版圖來看，清初康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成就、文化發(fā)展的程度是當(dāng)時(shí)全世界最領(lǐng)先的。與中國相比，當(dāng)時(shí)歐洲處在黑暗世紀(jì)，是一個(gè)貧窮、落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，中國是一個(gè)發(fā)達(dá)、進(jìn)步的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，全面領(lǐng)先于西方。亞當(dāng)·斯密在1776年出版的《國富論》中，對中國整個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化上的成就，是以一種非常崇敬的眼光描繪的。2誠如1978年底中國決定改革開放以后，派留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)日本派譴唐使、譴唐生來中國學(xué)習(xí)各方面文化。而且根據(jù)研究，長安的模樣，我們現(xiàn)在只能通過記載來猜測。可是有一個(gè)實(shí)物的模型，就是日本京都。據(jù)記載，京都規(guī)模雖然比長安稍小，但整個(gè)建筑布局

5、完全照搬長安。此外，日本人讀中國四書五經(jīng)。日本武士道的精神，受到明朝王陽明理學(xué)的鼓舞。3韓國非常好地吸收了中國儒家、道家文化。泰國同樣受到中國文化很大影響，泰國大王宮廟神與中國的廟神都是一樣的。4直到19世紀(jì)中國人仍覺得外國人是蠻夷，我們是“中國人”，中國是世界中心。當(dāng)時(shí)對英國人的稱呼“英吉利”的旁邊加“犭”。5從中國俗語“只掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”可見一斑。1一部分，所以必須徹底地拿今日之我同昨日之我對抗，以今日之我來否定昨日之我。必須打倒孔家店、改變文化才有可能使中國強(qiáng)起來。他們把中國所有的落后、一切的困難都?xì)w罪于文化。時(shí)至今日，這種思想在

6、很多人的頭腦里根深蒂固。最近的一個(gè)新思潮大力肯定中國文化。在東亞地區(qū)出現(xiàn)新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)，首先是日本，然后是亞洲四小龍。全世界除了西歐、北美、澳大利亞、新西蘭以外，就是這些東亞經(jīng)濟(jì)可以稱為現(xiàn)代化國家。日本人均收入在1988年就趕上且超過美國，新加坡人均收入在1996年超過美國。這些國家、地區(qū)的復(fù)興，得益于二次世界大戰(zhàn)以來快速的經(jīng)濟(jì)增長。不僅增長而且趕超發(fā)達(dá)國家。為什么這些國家和地區(qū)在全世界兩百多個(gè)國家當(dāng)中脫穎而出，加入以西歐、北美白種人為主導(dǎo)的發(fā)達(dá)國家俱樂部？為什么他們經(jīng)濟(jì)有活力、發(fā)展這么快？結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同因素是這些國家和地區(qū)都受到中國儒家文化影響。

7、他們進(jìn)而分析為什么儒家文化影響下的地區(qū)經(jīng)濟(jì)能夠取得快速發(fā)展？結(jié)果發(fā)現(xiàn)儒家文化事實(shí)上對經(jīng)濟(jì)趕上西方最發(fā)達(dá)的國家作了很大的貢獻(xiàn)，是決定性因素。因?yàn)槿寮椅幕瘡?qiáng)調(diào)789勤勞、節(jié)儉、刻苦、重視知識(shí)、重視長幼次序、重視所謂朋友有信。這樣，他們又把成功的這一部分全都?xì)w因于儒家文化所帶來的這些優(yōu)點(diǎn)。有趣的是，這跟西方對同一個(gè)問題的解釋有很多共通之處。MaxWeber認(rèn)為10基督教、新教倫理和資本主義興起直接關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在就有一個(gè)問題，儒家文化在東亞包括中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中到底處于什么地位？五四以來不僅中國知識(shí)分子長期批評儒家文化、呼吁打倒孔家店，而且凡受到儒家文化影響的地區(qū)

8、，同樣11對儒家文化有很多抱怨；今天該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)振興，人們又全部歸功于儒家文化帶來的好處。豈非成也蕭何、敗也