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《外文翻譯論文對(duì)譯者翻譯風(fēng)格的幾點(diǎn)思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、外文翻譯論文對(duì)譯者翻譯風(fēng)格的幾點(diǎn)思考摘要：所謂翻譯就是基于原作品的意思進(jìn)行再創(chuàng)造，在這種再創(chuàng)造的過程中，翻譯的主體會(huì)不由自主地將自己的翻譯風(fēng)格帶入作品中，從而會(huì)出現(xiàn)同一原作有不同韻味的譯文。本文闡述了譯者如何在保持原作原汁原味的情況下，運(yùn)用自己的翻譯風(fēng)格，強(qiáng)化原作所表達(dá)的意思，使譯文與原作達(dá)到高度的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：原作；譯者；翻譯風(fēng)格翻譯是將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過程。其內(nèi)容有語言、文字、圖形、符號(hào)的翻譯。是增強(qiáng)促進(jìn)人們社會(huì)交流發(fā)展的重要手段。其中，“翻”是指對(duì)交談的語言轉(zhuǎn)換，“譯”是指對(duì)單向陳述的語言轉(zhuǎn)換。
2、翻譯者處在翻和譯之間，其重要性是顯而易見的。譯者的文化素質(zhì)，甚至是思維情感都會(huì)影響到其對(duì)原作的理解，而譯者的語言習(xí)慣、語言能力及采用何種譯法都會(huì)影響到譯文的效果。長(zhǎng)久以來，翻譯界都以嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”作為衡量譯文好壞的標(biāo)準(zhǔn)，譯者們也以此來規(guī)范自己的翻譯風(fēng)格，以求將原作的意思用另一種語言更好地呈現(xiàn)出來。、何為譯者風(fēng)格所謂翻譯就是基于原作品的意思進(jìn)行再創(chuàng)造，在這種再創(chuàng)造的過程中，翻譯的主體會(huì)不由自主地將自己的翻譯風(fēng)格帶入作品中，從而會(huì)出現(xiàn)同一原作有不同韻味的譯文,這種“不同韻味”，即為譯者風(fēng)格。從廣義上講，譯者風(fēng)格是指譯者在翻譯過程中表
3、現(xiàn)出來的個(gè)性，主要是語言運(yùn)用的特點(diǎn)。由于譯者之間不同的文化素質(zhì)及語言習(xí)慣，其譯作也會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。比如譯者對(duì)“好好學(xué)習(xí)，天天向上"這句話的翻譯，就有多種風(fēng)格：“Studywellandmakeprogresseveryday。"這種翻譯風(fēng)格就比較規(guī)整，符合英語語言及語法特點(diǎn)；而“Goodgoodstudy,anddaydayup”這種翻譯形式雖然是典型的中國式英語，但是已經(jīng)作為來自中國的外來語，在西方廣泛流傳及被認(rèn)可，也是別具風(fēng)格的。二、譯者風(fēng)格的多樣性從理論上講，翻譯就是將一種語言等量轉(zhuǎn)化成另一種語言的過程，等量即為等值，譯者的
4、任務(wù)就是使譯作在內(nèi)容、文體及風(fēng)格上與原作保持高度一致。但是傅雷曾經(jīng)說過：'‘即使是最優(yōu)秀的譯文，其韻味較之原文仍不免過或不及。翻譯時(shí)只能盡量縮短這個(gè)距離，過則求其勿太過，不及則求其勿過于不及?！笨梢?，在多數(shù)情況下，譯文也只能做到與原作相似，而做不到完全一致。（一）不同的翻譯方法反映出不同的譯者風(fēng)格翻譯標(biāo)準(zhǔn)決定著譯者采取什么樣的翻譯方法，而不同的翻譯方法就會(huì)使譯作展現(xiàn)出不同的文體風(fēng)格。有的譯者為了使譯作更加貼切原作而采用直譯的方法，而有的譯者就選擇意譯的翻譯方法使譯作呈現(xiàn)出完全不同于原作的風(fēng)格形式，也有些譯者在譯作中交替使用直譯和意譯的
5、方法,使譯作充分體現(xiàn)出譯者的翻譯風(fēng)格及習(xí)慣。由此可見，不同的方法，不同的風(fēng)格，譯者風(fēng)格的發(fā)揮是大有用武之地的。（二）譯者風(fēng)格的互補(bǔ)只要是翻譯都具有科學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格，科學(xué)風(fēng)格偏向于邏輯思維，而藝術(shù)風(fēng)格偏向于思想感情。這兩種風(fēng)格完美結(jié)合融入的譯作是真正的藝術(shù)品，一件譯作既能表達(dá)出原作的中心思想，又能使這種思想融入譯者感情，這樣的譯作自然會(huì)引起讀者的共鳴。三、怎樣正確體現(xiàn)譯者風(fēng)格（一）追求原作風(fēng)格與譯者風(fēng)格的統(tǒng)一從辯證的觀點(diǎn)出發(fā)，原作風(fēng)格與譯者風(fēng)格是矛盾的兩個(gè)對(duì)立體。盡管在很大程度上，譯者風(fēng)格依附原作風(fēng)格存在，但是，作為譯作的潤(rùn)色劑，譯者
6、風(fēng)格又是相對(duì)獨(dú)立的。一件譯作，既要保持原作風(fēng)格，又要體現(xiàn)譯者的個(gè)人風(fēng)格,就需要作為翻譯主體的譯者發(fā)揮其個(gè)人主觀能動(dòng)性，使二者達(dá)到高度統(tǒng)一。方夢(mèng)之在其《譯者就是譯者》一文中曾經(jīng)說過“在翻譯的過程中，譯者將原作提供的表象材料、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等，憑著理智與直覺，組合成富有情感色彩的審美形象體系，然后把它再現(xiàn)出來。在這個(gè)過程中，譯者的部分心理要素特征與風(fēng)格特征與原作碰撞而需自我克制，而另一部分心理要素與風(fēng)格特征順應(yīng)原作者和原作得以舒展，因而可同時(shí)表現(xiàn)出原著風(fēng)格和翻譯個(gè)性?！币虼?，追求原作風(fēng)格與譯者風(fēng)格的統(tǒng)一對(duì)于翻譯作品是非常重要的，譯者應(yīng)該縮小與原
7、作風(fēng)格的距離，避免其風(fēng)格與原作風(fēng)格背道而馳。（二）譯者應(yīng)該重視個(gè)人風(fēng)格的追求翻譯的目標(biāo)就是忠實(shí)地再現(xiàn)原作，所謂忠實(shí)就是指在另一種語言和環(huán)境中盡可能的接近原作及原作的風(fēng)格。譯者的主觀性決定著譯作的生命，而譯者風(fēng)格正是譯者主觀性完整的體現(xiàn)。所以，我們不能一味地追求忠于原作而排斥譯者風(fēng)格，更不能否定它在譯作中的重要作用。大家都知道，優(yōu)秀的翻譯家都擁有自己獨(dú)特的翻譯風(fēng)格，而這種獨(dú)特的風(fēng)格絕非一朝一夕就能夠練就，而是在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐中累積起來的。我們所追求的個(gè)人風(fēng)格也絕不是個(gè)人感想的隨意發(fā)揮，而是在適當(dāng)?shù)目臻g內(nèi)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性及創(chuàng)造性，最終
8、實(shí)現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的展現(xiàn)。顯然，譯者個(gè)人風(fēng)格的形成與培養(yǎng)是要付出辛苦勞動(dòng)的，所以，我們應(yīng)該重視譯者個(gè)人風(fēng)格的追求，并且尊重譯者的這種主觀性及其背后的努力。結(jié)束語：作為連接原作與譯作的橋梁，譯者的主觀能動(dòng)性即譯者風(fēng)格是不容忽視的
