劉霞教案及反思

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1、《師說》教學(xué)設(shè)計教學(xué)步驟:大屏幕出示《師說》的課題師生互相問好一、導(dǎo)入：給大家講一件真實的故事。吉林油田高中的一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學(xué)生的家長很不客氣地對他說：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒有他你就不會出名?！???請同學(xué)們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？學(xué)生發(fā)言，認(rèn)為不正確大家認(rèn)為這種看法是錯誤的。下面讓我們在上節(jié)課對作者、寫作背景及課文字詞進(jìn)行了學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，一起研讀韓愈的《師說》，看看韓愈對這個問題有何高見。（板書：師說???韓愈）大屏幕出示學(xué)習(xí)目標(biāo)理清文章結(jié)構(gòu)

2、、認(rèn)識從師的重要性二、學(xué)習(xí)過程，完成第一個目標(biāo)：分析文章（一）分析第一自然段大屏幕出示齊讀課文，按要求在文中找出相關(guān)的句子多媒體展示（1）表明中心的句子：古之學(xué)者必有師（2）表明教師作用的句子：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（3）表明從師必要性的句子：人非生而知之者，……終不解矣。（4）表明擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子：生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。（5）表明擇師原則的句子：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。（板書：提出中心論點古之學(xué)者必有師）教師概括：本段提出中心論點。那么，韓愈為什么要寫本文？讓我們來看第二段（二

3、）分析第二段：聽第二段的朗讀，思考下列問題1、本段的中心句是哪一句？2、本段采用了什么論證方法？試具體分析3、概括本段的段意板書：“古之圣人”——“今之眾人”“為子擇師”——“其身則恥師”“巫醫(yī)樂師百工之人”——“士大夫之族”結(jié)論：“士大夫”之智乃反不及“巫醫(yī)樂師百工之人?！?、這三層用了什么論證方式？這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法（板書：正反對比的論證）大屏幕展示第二段的層次結(jié)構(gòu)教師總結(jié)???第1段提出中心論點。這一段以第1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師

4、的必要。?5、請大家集體來朗讀第二段教師過渡我們學(xué)習(xí)議論文寫作時說過，要用事實說話，事實勝于雄辯。那么，本文在哪一段運(yùn)用了事實論據(jù)？是關(guān)于誰的？（三）分析第三段1、本段的中心句是哪一句？2、本段采用了什么論證方法？試具體分析3、概括本段的段意大屏幕展示第三段的層次結(jié)構(gòu)4、大家最喜歡讀這段當(dāng)中的哪一句話?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。5、這句話讓大家揚(yáng)眉吐氣吧。實際上也就是這樣，這是符合客觀規(guī)律的，因為文中緊接著寫道：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”將來同學(xué)們要從事各行各業(yè)，在專業(yè)領(lǐng)域里你們一定比老師

5、強(qiáng)，這就叫青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。而老師最大的驕傲就是培養(yǎng)出值得自己敬佩的學(xué)生來。韓愈寫此文鼓勵他的門生李蟠，我也很愿意把這句話送給大家，希望大家將來在自己的崗位上取得好成績。（四）分析第四段：這段就由我來讀給大家，祝愿同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步!1、這一段的主要內(nèi)容是說什么？給我們說明了寫作緣由2、作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。?這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)

6、第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。大屏幕展示表明了寫作緣由、提出了號召（板書：寫作緣由、提出了號召）三、本文的結(jié)構(gòu)我們梳理了一遍，請同學(xué)們分析本文語言上有什么特點？學(xué)生發(fā)言后大屏幕展示?1、整句散句結(jié)合。???整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，

7、愚人之所以為愚”，又都是排偶句。?2、頂真修辭手法的運(yùn)用。????頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！毕筮@樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢。（板書：整散結(jié)合頂真修辭手法的運(yùn)用）拓展：本文是一篇優(yōu)秀的議論文，如果你寫議論文，可以借鑒本文的哪些寫法呢？試從結(jié)構(gòu)、思路、論證方法上談?wù)劇Ｋ?、完成第二個目標(biāo)1、韓愈在文章里認(rèn)為教師的作用是什么？韓愈認(rèn)為老師的作用是“傳道、授業(yè)、解

8、惑”，這個認(rèn)識應(yīng)該說是對的，比較準(zhǔn)確地概括了教師的本質(zhì)特征。2、那么，當(dāng)今老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說法對不對呢？現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā)生了變化。?3、既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的吧？韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師。”我認(rèn)為今之學(xué)者也一定有老師