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1、第21卷第1期江蘇警官學院學報Vol.21No.12006年1月JOURNALOFJIANGSUPOLICEOFFICERCOLLEGEJan.2006·法學理論研究·社會學家視野中的法與社會林端,趙吶摘要:中國人要重新理解自己的文化,而不是在鴉片戰(zhàn)爭以來節(jié)節(jié)失敗基礎(chǔ)上缺乏民族信心的立場上誤解中國文化傳統(tǒng)。我們必須很完整地思考法律在當代中國人的社會究竟可能會發(fā)揮什么樣的功能,我們接受來的西文的法律有否可能在中國人的地上生根還是繼續(xù)水土不服。我們必須把法律放在完整的、比較廣泛的脈絡(luò)里面加以探討。中國人自己的文化主體性、自信心在自己承認和別人承認的雙重承認的脈絡(luò)中,可能逐步建立
2、起自己特定的立場,然后逐步走出自己的道路。關(guān)鍵詞:法社會學;法學教育;傳統(tǒng)法文化;宗教和法律中圖分類號:D90文獻標識碼:B文章編號:167221020(2006)01200962042005年8月3日,一個風和日麗的日子,幾天趙吶:作為一位社會學家,您對法律非常關(guān)前的一場大雨沖刷掉了夏日的焦躁。雖是暑假期注,而在研究法律的時候您的視野又如此廣闊,涉間,但河南大學法學院的新辦公樓并不蕭寂。法及法律社會學、法史學、法理學、宗教等諸多領(lǐng)域。學院在迎接一位特殊的客人———臺灣著名社會學為什么您會把關(guān)注點放在這些領(lǐng)域呢?家林端教授。剛剛結(jié)束在北京大學四個星期的講林端:因為我們觀察整
3、個西方法律的發(fā)展,它學,林教授絲毫沒有倦容。上午9時,林教授開始與宗教是非常密切的。另外,當我們思考鴉片戰(zhàn)做學術(shù)報告。他談笑風生,樸實而睿智,回應(yīng)來自爭以來中國人的未來還有中華文化的未來這個問學界同仁和實務(wù)界人士的各種提問,報告時間也題的時候,就需要思考中國有沒有可能建立民主由于氛圍的融洽和探討的熱烈而延長一個小時。法律的社會。而這樣思考的話,就不能單純只把下午4點,在河南大學的明苑,林端教授接受了河法律簡單看成法律的問題,必須要把法律擺在中南大學法學院法理法史教研室主任趙吶的專訪。華文化的脈絡(luò)里面,擺在鴉片戰(zhàn)爭以來實際的政治社會經(jīng)濟狀況來加以考慮。而一旦這樣,我們就必須很
4、完整地思考法律在當代中國人的社會里收稿日期:2005211212面究竟可能會繼續(xù)發(fā)揮什么樣的功能,繼而我們作者簡介:林端(19582),男,臺灣大學社會學系專任教授,在接受西方人的法律之后,它們有沒有可能在中臺灣政治大學宗教研究所兼任教授,社會學博士;趙吶(19762),女,河南大學法學院法理法史國人的土地上生根,還是繼續(xù)地水土不服,還是繼教研室主任,河南開封,475000.續(xù)地沖突,等等。這樣思考的話,就沒辦法單獨地·96·?1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.h
5、ttp://www.cnki.net林端,趙吶:社會學家視野中的法與社會由法律來說法律,它就必須被放在完整的、比較廣第二種法律碩士,被稱作“科技整合法研所”。該泛的脈絡(luò)里邊來進行思考。就這個意義上說,我所吸收的就是非法學專業(yè)的本科畢業(yè)生,由于需們在探討中國人世界的法律問題的時候,就必須要補充很多的法律知識,等于從頭念起,所以往往使得思考它的視野要比較廣闊,要擺在整個經(jīng)濟、需要花費很多的時間?，F(xiàn)在實行的其實是雙軌政治、歷史文化還有社會的實際里面來加以探討。制,有本科生的一般法律碩士,還有科技整合的法正好韋伯也有這樣的傾向。作為一個法學家、社律碩士。據(jù)說未來日本有種傾向:用科技
6、整合的會學家、經(jīng)濟學家、歷史學家,他也是把法律擺在法律碩士最終取代本科生的法律教育。當然這要一個整體的歷史的社會文化脈絡(luò)里邊加以思考。在臺灣實行不太容易。臺灣社會,法律專業(yè)是熱那么,我一方面念韋伯,一方面關(guān)心中華文化里邊門專業(yè),很多家長都愿意孩子去讀法律,若取消會的法治社會前途的問題,這樣就會“一石兩鳥”,既引起很多家長的不滿。這些問題當然要考慮。我研究了韋伯,又研究了中國人的未來———法治社認為目前維持這種法律教育的雙軌制模式更利于會的可能性。在這樣的興趣之下,我作為一個社社會的發(fā)展和穩(wěn)定。會學家和人類學家,關(guān)心法律問題就會采取廣泛趙吶:中華的土地上孕育了幾千年瑰麗的法的
7、角度來加以思考。律文化之后,目前正在面臨來自國內(nèi)國外的各種趙吶:由于司法改革的英美式傾向,目前我們批判。您如何看待中華傳統(tǒng)法文化?對于法治的的法學教育也正在進行著類似于英美式教育模式實現(xiàn),這些傳統(tǒng)法文化應(yīng)該扮演或事實上扮演什的改革,如診所式法學教學模式的引入。您如何么樣的角色?看待這樣的改革?臺灣目前的法學教育又是怎樣林端:作為社會學家,我們非常重視法律的連的狀況?續(xù)性。如一個國家的法律條文完全抄襲西方的法林端:目前整個東亞都在進行司法改革。這律條文之后,原有的法文化是否就會因此而斷掉?也影響到了這些地方的法學教育
