資源描述：
《王維與道家思想研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、摘要學(xué)界對(duì)王維的研究多集中于他的佛教思想及山水田園詩(shī)歌創(chuàng)作的研究，而對(duì)王維及其詩(shī)歌與道家思想的研究，缺乏自覺(jué)意識(shí)，多語(yǔ)焉不詳，迄今尚未得到系統(tǒng)、清晰的梳理。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的本土宗教，道家思想作為道教最主要的思想來(lái)源，對(duì)中國(guó)文人產(chǎn)生了重要的影響，王維所接受的道家思想，既吸收了佛教思想，也融合了道教思想的某些精華，基于此，本文在充分關(guān)注新發(fā)現(xiàn)的黃老道家文獻(xiàn)材料的前提下，從“攝佛入道”、“融儒弘道”的盛唐道家思想入手，以深化對(duì)王維及詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。從先秦至盛唐，道家“有無(wú)"范疇的探討經(jīng)過(guò)了從“無(wú)為”到“無(wú)為而無(wú)不為”，從“崇有”、“貴無(wú)”到“雙遣有無(wú)"的發(fā)展過(guò)程
2、；隱逸思想的演變也由“自然”與“名教”的對(duì)立，逐漸走向出處同歸、仕隱同一：唐代三教交融的思想背景使道家思想逐漸吸收了佛教、儒家、道教的思想內(nèi)容，并形成“攝佛入道"、“融儒弘道”的特點(diǎn)：“自然”也實(shí)現(xiàn)了由宗教的附庸到獨(dú)立的審美對(duì)象，再到盛唐成為重要審美范疇的轉(zhuǎn)變。這對(duì)王維思想、生活及其詩(shī)歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。在思想、行為方面，王維所接受的佛教思想與“無(wú)為而無(wú)不為”思想密不可分，而且王維常用道家“無(wú)為而無(wú)不為”的思想勸勉、稱(chēng)贊友人；王維山水田園詩(shī)不僅將山水景物視為獨(dú)立的審美對(duì)象，而且在自然中表達(dá)一種回歸自然、釋放自由之心的情感；王維身上表現(xiàn)的盛唐精神與盛唐
3、道家思想，在追求“自然適意"、“仕隱同一”等方面具有明顯的共性。王維的交游及“亦官亦隱”的處世方式表明他對(duì)隱逸生活的向往，以及對(duì)待失意之事的淡然態(tài)度。這都顯示了王維對(duì)“無(wú)為而無(wú)不為”、“自然觀”及“盛唐道家思想”、“隱逸”思想的接受。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，山水題材在王維詩(shī)歌中占有較大的比重，集中體現(xiàn)了他對(duì)自然的熱愛(ài)及對(duì)適意人生的向往。山水題材還對(duì)游覽寺廟、道觀等其它題材有所滲透，表現(xiàn)了道家貴自然的思想；王維詩(shī)歌中所表現(xiàn)的對(duì)歸隱的向往，安貧樂(lè)道、曠達(dá)逍遙、貴生惜命的思想，都與盛唐道家思想密切相關(guān)。王維詩(shī)歌對(duì)道家典故的運(yùn)用，對(duì)“青”、“白”等樸素之色的偏好，對(duì)空靈、
4、淡遠(yuǎn)詩(shī)歌意境的追求，以及詩(shī)歌的空白性和尚簡(jiǎn)的文風(fēng)等，都與王維接受、發(fā)揮道家審美思想分不開(kāi)。關(guān)鍵詞：王維；道家思想1有無(wú)；仕隱同一；山水田園詩(shī)AbstractTheacademicstudyofWang1
5、7l，eiismostlyfocusedonhisBuddhistthoughtandpastoralpoetry,however，studiesontherelationshipbetweenWangWdandhispoemsandTaoismisnotdetailedenoughandthescholarshavenoawarenessofthat，S
6、OaclearandsystematicaldemonstrationhasnotbeendescribedSOfar．TaoismistheindigenousreligionofChina,asthemostimportantsourcesofTaoist；TaoistthoughthasimportantinfluenceonChineseliterati．TheTaoistthoughtWangWeiacceptednotonlyabsorbedtheBuddhistideas，butalsointegratedsomeessenceofTaois
7、m．Basedonthissituation，onthepremiseoffullattentiontothenewlyfoundmaterialsofHuang-LaoTaoismliterature，thispapertakestheTaoismofTangDynasty’Sheydaythat”absorbedtheBuddhistthoughtcontent”，and”integratedtheConfucianthoughtcontent”asthebreakthroughpointtodeepentheunderstandingofWangWe
8、iandhispoetry．FromthePre—QinDynastytotheTangDynasty’Sheyday,discussionamongscholarsaboutTaoismconceptof”Beingandnonbeing'’experiencedaprocessfrom“inlinewiththenaturallawsofbehaviortheory’’to‘‘emphasizingtheachievementincompliancewiththelawsofnature”，from“advocatebeingoradvocatenon
9、being’’to‘'transcendbeingandnonbe
