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1、單位代碼10475學(xué)號104753100466分類號I106.4碩士學(xué)位論文芥川龍之介作品中的圣母形象學(xué)科、專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向：東方文學(xué)申請學(xué)位類別：文學(xué)碩士申請人：茍迎迎指導(dǎo)教師：王鵬副教授二〇一三年四月TheImageofSaintMaryinAkutagawaRyunosuke'sWorksADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegr
2、eeofMasterofArtsByGouYingyingSupervisor：Prof.WangPengDateApr,2013I摘要芥川龍之介的“切支丹物”集中體現(xiàn)了芥川對基督教文化的認(rèn)識過程，而作為芥川“切支丹物”重要題材的“圣母”形象更是濃縮地反映了這一過程。這些“圣母”形象隨著芥川龍之介對基督教、西方文化甚至是人生觀、價值觀的變化而變化。因此筆者試圖將芥川的“圣母”形象作為著眼點(diǎn)，將其與傳統(tǒng)西方基督教中“圣母”形象做比，探討芥川“圣母”形象的獨(dú)到之處。筆者通過總結(jié)概括芥川作品中“圣母”形象的相似點(diǎn)，在細(xì)讀她
3、們在文章整體中所發(fā)揮的作用以及作者的意圖后，將芥川作品中的“圣母”形象粗略地劃分為三大類：一是代表作品中隱性的圣母觀念的“圣母”形象。在這類“圣母”形象中，圣母只作為一個符號，多出自作者的旁白或主人公的敘述中?！笆ツ浮辈⑽传@得主動、自由表述自己的機(jī)會，她的出現(xiàn)強(qiáng)調(diào)潛藏在整篇文章中的圣母觀念。如《煙草與魔鬼》、《于連·吉助》、《諸神的微笑》、《報恩記》、《志野》、《絲女紀(jì)事》、《商賈圣母》；二是代表作品中顯性的圣母認(rèn)知的“圣母”形象。這類“圣母”剛好與作為符號出現(xiàn)的圣母相反，她們可有一定的“自由”來表述自己?！笆ツ浮庇H
4、自開口或者是具有圣母特質(zhì)的形象通過自己的行為進(jìn)行主動地表述，如《基督徒之死》、《長崎小品》、《黑衣圣母》、《阿吟》。還包括作者直接在文中表露的自己對圣母的認(rèn)知，如《西方之人》、《續(xù)西方之人》；三是代表作品中雜糅的圣母文化的“圣母”形象。這類“圣母”形象本身是雜糅的,如《邪宗門》、《我的散文詩——日本的圣母》。西方基督教中的圣母形象并非是一層不變的，是隨時代而變化。因此，筆者主要從基督教歷史上對圣母形象的發(fā)展起到關(guān)鍵作用的三個時期來進(jìn)行基督教傳統(tǒng)中的圣母形象的討論。西方基督教傳統(tǒng)中的圣母形象大致可分為：《圣經(jīng)》文本中的
5、瑪利亞形象——世俗女子；教父時代至中世紀(jì)盛期的圣母瑪利亞——女神；中世紀(jì)后期至文藝復(fù)興時期的圣母瑪利亞——人神。筆者將芥川作品中的“圣母”形象與西方基督教傳統(tǒng)中的圣母形象進(jìn)行對比可知，芥川作品中的圣母形象有三大創(chuàng)新之處：一即對圣母形象所代表的基督教、西方文化的反思；二即對圣母“母性”、“人性”的思考；三即雜糅的“瑪利亞觀音”。而“瑪利亞觀音”形象不僅是芥川對圣母形象的思考，也是芥川用來表現(xiàn)日本本國宗教、文化與基督教以及西方文化之間的張力的一種方式，如《邪宗門》《我的散文詩——日本的圣母》I和《長崎小品》。正是在這種張
6、力的基礎(chǔ)上，芥川取材歷史，形成文學(xué)上芥川的“瑪利亞觀音”形象。而“瑪利亞觀音”形象正符合比較文學(xué)形象學(xué)的研究范疇。筆者采用曹順慶教授的比較文學(xué)形象學(xué)的相關(guān)理論對“瑪利亞觀音”進(jìn)行分析，有利于我們進(jìn)一步理解“瑪利亞觀音”的產(chǎn)生原因及其接受情況。并且對這樣雜糅的“瑪利亞觀音”進(jìn)行比較文學(xué)形象學(xué)的研究，可清晰地明白異質(zhì)文化或跨文化之間進(jìn)行的交流、沖突具有的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：芥川龍之介，圣母形象，形象學(xué)IIABSTRACTAutagawaRyunosuke’sKirishitanmonoshowedhisunderstandin
7、gofChristianculture.AndtheimageofSaintMaryashisKirishitanmono’simportantsubjectreflectedtheprocess.TheimageofSaintMarychangedwithAutagawaRyunosuke’sunderstandingofChristianorWesternculture,andevenchangingwithoutlookonlifeandvalues.SotheauthortriedtogetAutagawaR
8、yunosuke’simageofSaintMaryasastartingpoint,andcomparewiththetraditionalimageofSaintMaryinWesternChristianculture,thenexploreimageofSaintMary’suniqueinAutagawaRyunosuke’swork
