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《理想文化之四-教育學(xué)、心理學(xué)中的“雙性同體”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、理想完美人格的追求--教育學(xué)、心理學(xué)中的“雙性同體”冷東作者介紹：冷東，香港大學(xué)博士，廣州師范學(xué)院歷史系副教授，510405本文是作者在研的廣東省高校人文社科項目，《“雙性同體”—21世紀(jì)倫理道德建設(shè)及人才培養(yǎng)的新視角》的階段成果。“雙性同體”（androgyny），又稱“雙性共體”、“雌雄共體”和“雌雄同體”等，是人類文化的產(chǎn)物，具有悠久的歷史淵源。在伴隨人類追求性別意識真理性和理想人格模式的過程中，“雙性同體”的蘊涵也不斷發(fā)展變化，并在現(xiàn)代回歸中成為諸多學(xué)者重視和探討的對象（參見拙文《雙性同體的歷史衍變及文化含蘊》，《文藝爭鳴》1999年5
2、期；《婦女解放運動與“雙性同體”觀念的衍變》，《婦女研究論叢》2000年2期；《尋覓理想的宗教期待—“雙性同體”》（待刊）；《文藝創(chuàng)作中的“雙性同體”》（待刊））。除涉及哲學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等不同領(lǐng)域，也涉及心理學(xué)和教育學(xué)的范疇，。本文僅列舉中外部分有關(guān)成果，為目前的研究狀況勾勒一個簡單的輪廓。一、“雙性同體”中涉及的心理學(xué)和教育學(xué)概念陳曉蘭《關(guān)于女性主義批評的反思》（《蘭州大學(xué)學(xué)報》1999年2期，頁167-172）一文認(rèn)為，“雙性同體”是“闡明一種非僵化地派分兩性特質(zhì)和本能的情境，而設(shè)法將個人由理教的限制中解放出來”；是“兩性間水乳交
3、融的精神，它指的是一個寬廣的個人經(jīng)驗的范疇，允許女人具有侵略性，也允許男人溫柔，使得人類可以不顧風(fēng)俗禮儀來選擇他們的定點?！痹凇半p性共體”的起源和發(fā)展上，是人類未壓抑、未分割前的性別混飩狀態(tài)，也是完整和完美狀態(tài)?！半p性共體”有其人類學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)，并擯棄了生物學(xué)意義，引伸到人際關(guān)系、政治統(tǒng)治及事物的本質(zhì)之中，即一切對立面友好相處、結(jié)合一體，以此象征理想的心理和社會模式，得以消除人類處境的對立面兩極：陰與陽、男與女、乾與坤、肉體與靈魂、公與私、社會與家庭、感性與理性、混飩與區(qū)別等二元的對立與分離，從而結(jié)束男女兩性的對立不平衡關(guān)系，代之以相互補(bǔ)充的
4、伙伴關(guān)系和可變換的、非恒定化的文化性別。韋澍一《從兩性關(guān)系重組談實現(xiàn)男女平等的途徑》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1996年2期）的文章，論述了西方關(guān)于心理雙性化的研究。最早關(guān)于男女角色可塑性的報道，是美國人類學(xué)家米德（1935年）對三個鄰近的新幾內(nèi)亞部落的研究，認(rèn)為人的精神上的雙性化比生理上更不明顯。弗洛伊德提出了“潛意識雙性化”的概念。心理學(xué)家榮格也用“男性的女性意向”和“女性的男性意向”兩個術(shù)語，說明人類先天具有的雙性化的心理特點。男女兩性的心理——行為特征所以呈現(xiàn)分離狀態(tài)，社會文化的染浸和塑造是重要原因。正如巴丹特爾所講，“決定身分意識的并不是其性
5、器官（生物上的），而是他們出生后的經(jīng)歷。這種過程開始于社會對孩子權(quán)威性地、任意地貼上的男女標(biāo)志。”性別的雙性化，決非一般的帶有否定和扭曲含義的所謂“不男不女”9的同義語，而是指一個人同時具有較多的男性氣質(zhì)和較多的女性氣質(zhì)的人格（心理）特征。這是一種超越傳統(tǒng)的性別分類的、更具積極潛能的理想的人類范型。雙性化者比所謂純粹的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的人，有更好的社會適應(yīng)能力和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，家庭婚姻更容易和諧，有更強(qiáng)的自尊心和更積極、肯定的自我評價。既然人類在很多方面和不同程度都是雙性化的，那么，消除男性本位的性格，回歸男女本來的尊重平等、和諧的關(guān)系應(yīng)
6、該是可能的。人的心理—行為的雙性化這一“革命性”進(jìn)化的完成，將會成為人類理想的角色模式。李少梅《大學(xué)生雙性化性別特質(zhì)與人格特征的相關(guān)研究》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報》1998年4期）一文，引用貝姆的理論以及他對美國得克薩斯州立大學(xué)學(xué)生的測驗發(fā)現(xiàn)，約有1/3的大學(xué)生具有“男女兼性”的心理特征，而且在人格發(fā)展及適應(yīng)水平上，雙性化大學(xué)生表現(xiàn)最優(yōu)。因此從心理學(xué)的角度來看，雙性化是一種綜合的人格類型，即在一個人身上同時存在男性與女性心理特征，尤其是心理氣質(zhì)方面具備男性和女性的長處和優(yōu)點。徐岱《論美感的生命形態(tài)》（《文藝?yán)碚撗芯俊?997年5期）提出，在人類學(xué)意
7、義上講每個人都是雌雄雙性體，這個雙性既是生理的，也是心理的。所以，“每個人都天生具有異性的某些性質(zhì)，這倒不僅僅因為從生物學(xué)角度考察，男人和女人都同樣既分泌男性激素也分泌女性激素，而且也因為，從心理學(xué)角度考察，人的情感和心態(tài)總是同時兼有兩性傾向。”因為只有這樣，兩性之間才有可能形成一種真正的協(xié)調(diào)，達(dá)到真正的理解，因為人真正能理解的其實只是和自己同類的事物。瑞士心理學(xué)家榮格正是從這里提出了著名的“阿尼瑪和阿尼姆斯”理論，分別用來指男性和女性心理意識深處隱藏著的異性原型。根據(jù)他的研究，為了使個體人格得到健康和諧的成長，應(yīng)允許男性人格中的女性因素和女性
8、人格與男性因素在個人的意識和行為中得到一定的展現(xiàn)，否則，這些被壓抑到意識深處的異性因素的逐漸積累，最終會危及生命主體的存在。也正是出于這樣的顧慮，弗洛
