理想文化之二-尋覓理想完美宗教期待---“雙性同體”

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1、...頁眉“雙性同體”是宗教學(xué)的一個重要概念,其萌生與古代宗教有著密切的關(guān)系，隨社會的發(fā)展，“雙性同體”以各種形態(tài)滲入了宗教更多的領(lǐng)域，并在當(dāng)今世界有很大的影響?！半p性同體”作為一種蘊涵豐富的尋覓理想的宗教期待，在21世紀的研究具有學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實意義。作者介紹：冷東，香港大學(xué)博士，廣州師范學(xué)院歷史系副教授，510405本文是作者在研的廣東省高校人文社科項目，《“雙性同體”—21世紀倫理道德建設(shè)及人才培養(yǎng)的新視角》的階段成果。尋覓理想與完美的宗教期待—“雙性同體”“雙性同體”（androgyny），又稱“雙性共體”和“雌雄同體”，除涉及哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)

2、、美學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)和女權(quán)主義等領(lǐng)域外，也是宗教學(xué)的一個重要概念?！半p性同體”的萌生與古代宗教有著密切的關(guān)系；隨社會的發(fā)展，“雙性同體”以各種形態(tài)滲入了宗教更多的領(lǐng)域；并在當(dāng)今世界有很大的影響。因此，“雙性同體”作為一種蘊涵豐富的尋覓理想的宗教期待，在21世紀的研究越發(fā)具有學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實意義。一、“雙性同體”觀念在原始宗教中的產(chǎn)生世界各遠古宗教普遍認為：造物主是半陰半陽的、或者是雌雄同體的，這非常廣泛地存在于世界各地彼此封閉的原始宗教和文化中，這種包含共同文化內(nèi)涵的現(xiàn)象，反映了原始人類的樸素宗教意識。古希臘哲學(xué)家柏拉圖斷言：人類最初是半陰陽的，是宙斯把他們分成單性別的兩半，他

3、們渴望重新結(jié)合，以此來解釋男女之間的戀愛和結(jié)合傾向的根源(美)O.A魏勒著，史頻譯：《性崇拜》，中國文聯(lián)出版公司1988年出版，第68頁。。在埃及神話中，始祖之神是雙性同體的。地球四域的四位大神，又稱為八聯(lián)神，實際是四男四女，八個形體。地神格卜和天神努特原來也是相互擁合，難以分離。后來其父（一作其子)大神舒將努特即天宇高高舉起，努特才同她的兄長，也是她的丈夫地神格卜相分離安西斯：《古埃及神話》，見塞·諾·克雷默編，魏慶征譯：《世界古代神話》，華夏出版社1989出版，第52頁。。印度婆羅門教的圣書《往世書》說：“至高無上的精神在創(chuàng)世的行動中成為雙重的：右邊是男性，左邊是女性。她是

4、瑪亞，永恒不滅的?！庇终f：“神圣的創(chuàng)世因體驗不到極樂，是孤獨的。他渴望有一個同伴，直接滿足欲望。他使自己的身體分成男性和女性。他們結(jié)合，創(chuàng)造了人類?！薄缎猿绨荨罚?8頁。在墨西哥先民的眼中，“太陽和大地也被視為豐饒之源以及萬物之母，被想象為二元（二性)實體。他既不失其一性體（在古歌中，他始終為單一神)，卻又被視為二性神，即人類之繁衍的男主宰和女主宰，在神秘的宇宙結(jié)合和受孕中，此神為宇宙萬有奠定了始基”。這一雙性至高神看來不僅擔(dān)負起開天辟地的偉業(yè)，而且也是創(chuàng)造生命和人類的始祖萊昂，彼蒂利亞：《墨西哥神話》，見塞·諾·克雷默編《世界古代神話》，第416頁。。...研究...頁眉在

5、中國人類起源的神話傳說中，華夏族是由伏羲和女媧兄妹相婚而產(chǎn)生的，因為伏羲和女媧既是兄妹又是夫妻的關(guān)系，由此能理解兩者的圖象為何是雙頭人首蛇身的神怪，這暗含著“雙性同體”的始祖。在乾坤未開之時，天地原是一體的。“天也未分，混而為一，二儀初判，陰陽定位。故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。……故曰天陽地陰，天公地母也。”《三教源流搜神大全》，卷一《后土皇地襖條》。而在原始道家的思想中，“知其雄，守其雌，為天下溪”的“天地之根”，即獨立生育了整個世界的“原母”或“玄牝”；有時又被表現(xiàn)為神秘的“道”及其創(chuàng)生功能的隱喻。從象征意義上看是指回歸母體，母體中是無差別的世界，既無善惡之別、智愚之

6、別，也無男女之別，成為一種兼容兩性的狀態(tài)。這與中國哲學(xué)中的“天人合一”、“萬象歸一”的意味和“靜故了群動，空故納萬境”所蘊含的哲理意趣，有不謀而合之處葉舒憲：《老子哲學(xué)與母神原型》，《民間文學(xué)論壇》1997年1期。?！半p性同體”已經(jīng)變成了道家陰陽二性兼?zhèn)湔{(diào)和的哲學(xué)理想?！半p性同體”的思想在基督教中表現(xiàn)的猶為明顯。《圣經(jīng)》認為上帝是雌雄同體的，上帝所創(chuàng)造的第一個人類亞當(dāng)也是雙性同體的。其后上帝把亞當(dāng)分成兩個有性別的組成部分，一個是男性，另一個是女性夏娃，來自他的一部分。這個原本雙性的人被分為兩半，同體的原型使他們渴望重新結(jié)合，這種渴望是性快樂的源泉，而性快樂則是一切犯罪的開端。”

7、《性崇拜》，第5頁。這便是人類的第一次“沈淪”，也是最重要的一次，第二次“沈淪”才是逐出伊甸園。但是，分割造成再結(jié)合的困難，人類生命的歷程就是試圖回到原始統(tǒng)一狀態(tài)的努力?；貧w原始統(tǒng)一的過程中雖然困難重重，但只要努力和掌握機緣，便能成為完人（雙性同體）恢復(fù)統(tǒng)一。“雙性同體”觀念除了作為一種原始思維和意識表現(xiàn)于遠古神話和宗教中，還通過凝固在雕塑畫像等上面的“雙性同體”形象，直觀地得到展示。在印度盂買附近的一個石窟里，有許多古代工藝品塑像，它們把濕婆和他的妻子雪山神女表現(xiàn)成一個具有雌雄同體性質(zhì)的存