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1、標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案作者簡介：阿城，原名鐘阿城，著有中篇小說《棋王》、《孩子王》、《樹王》集道與儒于一體，阿城的故事被視為文化尋根的上乘之作。現(xiàn)居美國。阿城的小說以傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀為基礎(chǔ)，努力于文學(xué)與傳統(tǒng)文化的“續(xù)接”，著力表現(xiàn)的是傳統(tǒng)中國的儒道文化思想。以“天人合一”的哲學(xué)觀，張揚(yáng)了道家順應(yīng)自然，無為而治的道統(tǒng)思想。一、????????論述題、簡答題二、參考答案1.分析王一生的形象及意義王一生是《棋王》的主人公，“文革”期間的農(nóng)場知識(shí)青年，外號(hào)“棋呆子”。他出身清貧，對象棋愛好到癡迷的程度，又受到一位撿廢紙的老者的指點(diǎn)，具有高超的棋藝。
2、他由呆所體現(xiàn)出一種特別的處世之道，他說：“一天不吃飯，棋路都亂”，他不同意別人說“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事”。表現(xiàn)知道衣食是本。但對物質(zhì)生活不奢求，不囿于其中，養(yǎng)成一種崇尚實(shí)際、淡泊無爭的性情。王一生認(rèn)為邦斯故事是饞的故事，很不贊成。體現(xiàn)了他對物質(zhì)生活不奢求的思想。小說細(xì)微地描寫了王一生的吃。火車上簡陋的飯食，他吃得虔誠而精細(xì)，飯被他吃的一個(gè)渣兒都不剩，真有些“慘無人道”。在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋?！彼€從棋道當(dāng)中悟出了為人之道，即所謂“生不可太勝”；又進(jìn)一步悟到：“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著。
3、”他為人正直，珍視人間至情，“為棋不為生”，有人品和棋品。他母親給她用牙刷柄磨成的無字棋，他一直性命一樣保存著????王一生雖然耽迷象棋，但他說：“一天不吃飯，棋路都亂”，他不同意別人說“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事”。表現(xiàn)了衣食是本的思想，但他對物質(zhì)生活要求很低，認(rèn)為“人要知足，頓頓飽就是?！?。小說寫到兩個(gè)吃的故事。一個(gè)是杰克·倫敦的《熱愛生命》書中的主人公因?yàn)樵诨臒o人煙的野地里曾極度饑餓到垂危狀態(tài)，被人救起后精神還處于怕失去食物的饑餓狀態(tài)中，而把許多餅干藏于褥子底下。王一生認(rèn)為這個(gè)人做得太有道理了，是個(gè)特別清楚饑餓是怎么
4、回事的人，認(rèn)為他有神經(jīng)病是不對的。這也體現(xiàn)了王一生衣食是本的思想。另一故事是巴爾扎克的《邦斯舅舅》，邦斯嗜好吃美食。王一生認(rèn)為邦斯故事是饞的故事，很不贊成。體現(xiàn)了他對物質(zhì)生活不奢求的思想。小說細(xì)微地描寫了王一生的吃?；疖嚿虾喡娘埵?，他吃得虔誠而精細(xì)，飯被他吃的一個(gè)渣兒都不剩，真有些“慘無人道”。這是貧困家庭出身形成的生活習(xí)慣?？傊谖镔|(zhì)生活方面，能吃飽飯不挨餓，有衣穿不凍著，由地方住，就很知足了。要吃得好一點(diǎn)，要看書看電影等等，在王一生看來都是“錦上添花”。????王一生從小耽迷象棋，鉆研棋道?！拔母铩逼陂g他也浪游各地，和馬
5、路棋手下棋，又得到老者指點(diǎn)，棋藝猛進(jìn)。他人品和棋品很好。他沒有能報(bào)上名參加地區(qū)象棋比賽，農(nóng)場另一青年倪斌（外號(hào)腳卵）送給地區(qū)文教書記一幅明朝的烏木象棋，為的是能調(diào)到地區(qū)文教部門工作，書記答應(yīng)了，并說王一生來報(bào)名他也可以向下面說說參加比賽。王一生很不以為然。他以為：他母親給她用牙刷柄磨成的無字棋，他一直性命一樣保存著，倪斌父親的棋，倪斌怎么可以為了自己工作調(diào)動(dòng)而送人呢？他更不愿意被人作了交易，被人戳脊梁骨，決定不參加比賽。后來他邀比賽決出的冠、亞、季軍和另六人，一個(gè)人同時(shí)和九人下，打敗了八人，和冠軍的一盤也肯定能勝，但冠軍老者懇請
6、求和，他也同意了，表現(xiàn)了高尚的棋風(fēng)、高超的技藝和棋王的風(fēng)采。2、簡析《棋王》的主題思想小說通過棋呆子王一生的故事的描述，表現(xiàn)和肯定了王一生刻苦執(zhí)著鉆研棋藝的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表現(xiàn)了王一生的特別的處世之道和淡泊無爭的性情，表現(xiàn)和肯定了文檔標(biāo)準(zhǔn)實(shí)用文案“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)?？舌笤谄渲?，終于還不太像人，”以及“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著”的人生思想。這就是說作品的主題思想。????這是一篇文化小說。撿廢紙老者向王一生傳授的棋道，諸如陰陽之氣相游相交，初不可太勝，太勝則折，太弱則瀉，若對手勝，則以柔化之。
7、柔不是弱，是容，是收，是含。需無為而無不為。無為即是道。為棋不為生，為棋是養(yǎng)性，生會(huì)壞性，所以生不可太勝，等等，都是道家老莊的思想。王一生的為人之道，如衣食是本，但不奢求等等，也體現(xiàn)了老莊清靜寡欲的思想；但王一生的正直的人品，不攀附權(quán)勢，不以人品做交易、沾便宜，走光明正道，不靠關(guān)系走小道，對媽媽的無字棋當(dāng)性命一樣珍惜，以及“人還是要有點(diǎn)兒東西，才叫活著”等等，又兼有儒家思想的精華和中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，這篇小說又表現(xiàn)了豐富的中華民族傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵很深，例如在王一生與九人下棋時(shí)“我”的想象：“我心里忽然有一種很古的東西涌上來
8、，……平時(shí)十分佩服的項(xiàng)羽、劉邦在目瞪口呆，倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動(dòng)。一個(gè)樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛見了棋呆子的母親，用一雙弱手一頁一頁地折書頁。”體現(xiàn)出下層人民為本的思想?！拔摇痹谧髌分芯哂薪Y(jié)構(gòu)功能，是以“我”為視角展開敘
