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1、.作者簡介:阿城,原名鐘阿城,著有中篇小說《棋王》、《孩子王》、《樹王》集道與儒于一體,阿城的故事被視為文化尋根的上乘之作?,F(xiàn)居美國。阿城的小說以傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀為基礎(chǔ),努力于文學(xué)與傳統(tǒng)文化的“續(xù)接”,著力表現(xiàn)的是傳統(tǒng)中國的儒道文化思想。以“天人合一”的哲學(xué)觀,張揚了道家順應(yīng)自然,無為而治的道統(tǒng)思想。一、論述題、簡答題二、參考答案1.分析王一生的形象及意義王一生是《棋王》的主人公,“文革”期間的農(nóng)場知識青年,外號“棋呆子”。他出身清貧,對象棋愛好到癡迷的程度,又受到一位撿廢紙的老者的指點,具有高超的棋藝。
2、他由呆所體現(xiàn)出一種特別的處世之道,他說:“一天不吃飯,棋路都亂”,他不同意別人說“人一迷上什么,吃飯倒是不重要的事”。表現(xiàn)知道衣食是本。但對物質(zhì)生活不奢求,不囿于其中,養(yǎng)成一種崇尚實際、淡泊無爭的性情。王一生認(rèn)為邦斯故事是饞的故事,很不贊成。體現(xiàn)了他對物質(zhì)生活不奢求的思想。小說細(xì)微地描寫了王一生的吃?;疖嚿虾喡娘埵?,他吃得虔誠而精細(xì),飯被他吃的一個渣兒都不剩,真有些“慘無人道”。在精神生活方面,耽迷象棋,“何以解不痛快,唯有象棋。”他還從棋道當(dāng)中悟出了為人之道,即所謂“生不可太勝”;又進(jìn)一步悟到:“人
3、還要有點兒東西,才叫活著?!彼麨槿苏?,珍視人間至情,“為棋不為生”,有人品和棋品。他母親給她用牙刷柄磨成的無字棋,他一直性命一樣保存著王一生雖然耽迷象棋,但他說:“一天不吃飯,棋路都亂”,他不同意別人說“人一迷上什么,吃飯倒是不重要的事”。表現(xiàn)了衣食是本的思想,但他對物質(zhì)生活要求很低,認(rèn)為“人要知足,頓頓飽就是?!?。小說寫到兩個吃的故事。一個是杰克·倫敦的《熱愛生命》書中的主人公因為在荒無人煙的野地里曾極度饑餓到垂危狀態(tài),被人救起后精神還處于怕失去食物的饑餓狀態(tài)中,而把許多餅干藏于褥子底下。王一生認(rèn)為
4、這個人做得太有道理了,是個特別清楚饑餓是怎么回事的人,認(rèn)為他有神經(jīng)病是不對的。這也體現(xiàn)了王一生衣食是本的思想。另一故事是巴爾扎克的《邦斯舅舅》,邦斯嗜好吃美食。王一生認(rèn)為邦斯故事是饞的故事,很不贊成。體現(xiàn)了他對物質(zhì)生活不奢求的思想。小說細(xì)微地描寫了王一生的吃?;疖嚿虾喡娘埵?,他吃得虔誠而精細(xì),飯被他吃的一個渣兒都不剩,真有些“慘無人道”。這是貧困家庭出身形成的生活習(xí)慣??傊?,在物質(zhì)生活方面,能吃飽飯不挨餓,有衣穿不凍著,由地方住,就很知足了。要吃得好一點,要看書看電影等等,在王一生看來都是“錦上添花”
5、。王一生從小耽迷象棋,鉆研棋道?!拔母铩逼陂g他也浪游各地,和馬路棋手下棋,又得到老者指點,棋藝猛進(jìn)。他人品和棋品很好。他沒有能報上名參加地區(qū)象棋比賽,農(nóng)場另一青年倪斌(外號腳卵)送給地區(qū)文教書記一幅明朝的烏木象棋,為的是能調(diào)到地區(qū)文教部門工作,書記答應(yīng)了,并說王一生來報名他也可以向下面說說參加比賽。王一生很不以為然。他以為:他母親給她用牙刷柄磨成的無字棋,他一直性命一樣保存著,倪斌父親的棋,倪斌怎么可以為了自己工作調(diào)動而送人呢?他更不愿意被人作了交易,被人戳脊梁骨,決定不參加比賽。后來他邀比賽決出的冠、
6、亞、季軍和另六人,一個人同時和九人下,打敗了八人,和冠軍的一盤也肯定能勝,但冠軍老者懇請求和,他也同意了,表現(xiàn)了高尚的棋風(fēng)、高超的技藝和棋王的風(fēng)采。2、簡析《棋王》的主題思想小說通過棋呆子王一生的故事的描述,表現(xiàn)和肯定了王一生刻苦執(zhí)著鉆研棋藝的精神和他正直的人品、高尚的棋品,表現(xiàn)了王一生的特別的處世之道和淡泊無爭的性情,表現(xiàn)和肯定了“衣食是本,自有人類,就是每日在忙這個。可囿在其中,終于還不太像人,”以及“人還要有點兒東西,才叫活著”的人生思想。這就是說作品的主題思想。1/17.這是一篇文化小說。撿廢紙
7、老者向王一生傳授的棋道,諸如陰陽之氣相游相交,初不可太勝,太勝則折,太弱則瀉,若對手勝,則以柔化之。柔不是弱,是容,是收,是含。需無為而無不為。無為即是道。為棋不為生,為棋是養(yǎng)性,生會壞性,所以生不可太勝,等等,都是道家老莊的思想。王一生的為人之道,如衣食是本,但不奢求等等,也體現(xiàn)了老莊清靜寡欲的思想;但王一生的正直的人品,不攀附權(quán)勢,不以人品做交易、沾便宜,走光明正道,不靠關(guān)系走小道,對媽媽的無字棋當(dāng)性命一樣珍惜,以及“人還是要有點兒東西,才叫活著”等等,又兼有儒家思想的精華和中華民族的傳統(tǒng)美德。因此
8、,這篇小說又表現(xiàn)了豐富的中華民族傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵很深,例如在王一生與九人下棋時“我”的想象:“我心里忽然有一種很古的東西涌上來,??平時十分佩服的項羽、劉邦在目瞪口呆,倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵,從地下爬起來,啞了喉嚨,慢慢移動。一個樵夫,提了斧在野唱。忽然又仿佛見了棋呆子的母親,用一雙弱手一頁一頁地折書頁。”體現(xiàn)出下層人民為本的思想。“我”在作品中具有結(jié)構(gòu)功能,是以“我”為視角展開敘述;而“我”的某些想象、思索、議論,又體現(xiàn)出小說主題的某