《阿城的棋王》PPT課件

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1、阿城的《棋王》一、阿城基本情況：二、《棋王》解讀：1）“王一生”的出場(chǎng)：個(gè)人與大時(shí)代的關(guān)系：鐘阿城簡(jiǎn)介出生于1949年清明節(jié)。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化大革命”開(kāi)始，去山西農(nóng)村插隊(duì)，此時(shí)開(kāi)始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)落戶。在云南時(shí)，與著名畫家范曾結(jié)識(shí)，兩人超過(guò)“代溝”而成莫逆之交。文革”后，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979年，阿城曾協(xié)助父親鐘惦棐先生撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學(xué)》到中國(guó)的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今

2、中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)。阿城于1984年開(kāi)始創(chuàng)作。在處女作《棋王》中，阿城表現(xiàn)出自己的哲學(xué)：“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來(lái)，也許是物質(zhì)上升了一級(jí)呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過(guò)的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開(kāi)始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步?！毙≌f(shuō)一發(fā)，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說(shuō)選刊》評(píng)選優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。此后又有作品接連問(wèn)世，并寫有

3、雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出，共包括三個(gè)中篇《棋》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》阿成的”三王”阿成的”三王”:阿城對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與精通作品目錄·棋王·劉先生·戒臺(tái)寺·燈會(huì)·阿城說(shuō)侯孝賢·良娼思考題：第一個(gè)問(wèn)題：這篇小說(shuō)的名字叫《棋王》，但是這篇小說(shuō)中間有很大的篇幅是用來(lái)寫各種各樣的“吃”，寫各種吃飯的情景，你認(rèn)為這些“吃”的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景在這篇小說(shuō)中有何意義？起什么樣的作用？第二個(gè)問(wèn)題：如何理解王一生母親的“無(wú)字棋”？第三個(gè)問(wèn)題：如何來(lái)理解結(jié)尾的地方，王一生的感悟：“人還要

4、有點(diǎn)東西，才算活著”？人到底有了什么東西才算個(gè)人？第一段：“王一生”的出場(chǎng)：個(gè)人與大時(shí)代的關(guān)系：A、送別：大時(shí)代中的小人物我（家破人亡，冷靜對(duì)待）王一生（舉世皆醉我獨(dú)醒）｝——邊緣心態(tài)（被時(shí)代放逐，自我放逐）B、“吃”：1）饑餓感與“吃”：二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)常常會(huì)關(guān)注“饑餓”問(wèn)題，體現(xiàn)為第三世界國(guó)家對(duì)生存問(wèn)題的特有關(guān)注。四十年代路翎的小說(shuō)《饑餓的郭素娥》，六十年代張愛(ài)玲的《秧歌》，七十年代臺(tái)灣李昂的《殺夫》，八十年代劉恒的《狗日的糧食》等。2）“饑餓感”下的吃與“美食家”的吃《棋王》與《美食家》（陸文夫著）在“吃”上的區(qū)別與聯(lián)系《棋王》與《熱愛(ài)生命》（杰克·倫敦著）在“吃”上的區(qū)別與聯(lián)系3

5、）“吃”的細(xì)節(jié)抹――摁――拈――呷――慘無(wú)人道現(xiàn)代白話文文學(xué)性的新開(kāi)掘。C、圍棋1）下棋與“吃”――生存和興趣2）“何以解憂”與“何以解不痛快”——知識(shí)份子的追求與凡人的追求3）“運(yùn)”和“勢(shì)”——時(shí)代與個(gè)人D、敘事方式：1）我與王一生的故事相互輝映2）風(fēng)塵高人與民間文學(xué)因素的引入阿城的《棋王》2）知青王一生：民間文化與知識(shí)分子主流文化的對(duì)抗A、“吃”的問(wèn)題的回應(yīng)1）精神會(huì)餐辛酸而荒誕的意義：引進(jìn)《許三觀賣血記》相關(guān)描述2）野餐：社會(huì)體制外的生存方式｝對(duì)建國(guó)后歷史的另類描述B、棋：1）無(wú)字棋的淺層意義：來(lái)自于母親的不理解的寬容（對(duì)生存的緊張）2）與倪斌的下棋：民間文化與知識(shí)分子主流文化的對(duì)

6、抗——民間文化的興起與傳統(tǒng)精英文化的沒(méi)落。阿城的《棋王》3）過(guò)渡：戰(zhàn)前的平靜民間的“棋道”與知識(shí)分子“棋道”最終的分道揚(yáng)鑣倪斌的妥協(xié)與王一生的堅(jiān)守有意味的風(fēng)景描寫第四段：棋王王一生：民間的、道家的文化中的“個(gè)人”棋王誕生的前提：體制外的民間的比賽棋王誕生的過(guò)程：車輪大戰(zhàn)第一段：“王一生坐在場(chǎng)當(dāng)中一個(gè)靠背椅上，把手放在兩腿上，眼睛虛望這，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。”“眼睛虛望著”，展示了王一生內(nèi)心沒(méi)有多少把握而顯得內(nèi)心有些空虛的形象。車輪大戰(zhàn)對(duì)他來(lái)說(shuō)其實(shí)意味著一種挑戰(zhàn)，一種因?yàn)檎J(rèn)真而顯得沒(méi)有多少把握的挑戰(zhàn)。第二段：“他的瘦臉上又干又臟，鼻溝兒也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動(dòng)一動(dòng)的，兩眼黑

7、得嚇人。”眼睛由開(kāi)始的“虛”變得“黑得嚇人”，意味著他逐漸從現(xiàn)實(shí)世界中游離出去，進(jìn)入到那個(gè)只有廝殺、只有象棋的這樣一個(gè)境界當(dāng)中去了。第三段：“王一生的姿式?jīng)]有變，仍舊式雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近極近的近處。”這種目光看起來(lái)非?？斩矗痔N(yùn)含著非常豐富的內(nèi)容。第五段：“王一生孤身一人作者大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷