大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)

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1、大學生綜合素養(yǎng)近期要聞回顧1、主席出訪2、戶口問題3、校園事件--大學生實習崗位4、釋永信+*^連戰(zhàn)專升本比例0506070809–至今40%30%20%15%20%緒言1、什么是素養(yǎng)？素養(yǎng)和素質(zhì)的區(qū)別2、什么是大學生綜合素養(yǎng)？它主要包括哪些內(nèi)容？3、為什么要重視大學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)？4、怎么樣才能培養(yǎng)大學生的綜合素養(yǎng)？5、人為什么活著？怎么樣才能生活得幸福？政治經(jīng)濟、科學、人文、藝術(shù)、心理基本素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)、大學生職業(yè)發(fā)展規(guī)劃馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與三個代表、當代政治經(jīng)濟學、形勢與政策、思想道德修養(yǎng)、基礎(chǔ)法律、基礎(chǔ)心理學、教育學原理5

2、門公共必選課（大學生文明禮儀….）毛澤東思想鄧小平理論三個代表一、人的精神世界本是“三位一體”科學（自然科學與社會科學）和技術(shù)-真文學和藝術(shù)-美哲學和宗教（在這里我們特別叫做人文）-善三項融為一體，真中有美、有善；善中也有真、美；同樣，美中也有真、善真、善、美thetrue,thegoodandthebeautiful文藝批評中檢驗作品的社會意義和藝術(shù)價值的美學標準。真，即藝術(shù)的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質(zhì)，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識。善，即藝術(shù)的傾向性，也就是作品所描繪的形象對于社會具有什么意義和影響。美，即藝術(shù)的完美性，指作品的形

3、式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一，是否有藝術(shù)個性，是否有創(chuàng)新和發(fā)展。真、善、美的涵義并不是一成不變的，是隨著社會斗爭和藝術(shù)實踐的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。抽象的、超脫時代、超社會、超階級的、永恒的真、善、美是不存在的?！叭灰惑w”常用來比喻三個人、三件事或三個方面聯(lián)成的一個緊密不可分的整體，常與“三合一”、“一變?nèi)钡仍~匯混淆，前者如印度教的梵天、毗濕奴、濕婆與梵的關(guān)系，后者如道教的一氣化三清。【解釋】比喻三個人、三件事或三個方面聯(lián)成的一個整體?！境鎏帯棵珴蓶|：《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》：“為什么提出‘鞏固和平’、‘爭取民主’、'實現(xiàn)抗戰(zhàn)'這樣三位一體的口號

4、？STS-綜合性學術(shù)領(lǐng)域先驅(qū)-英國知識分子斯諾（Snow,科學家、作家）STS是上一世紀8-90年代以來在西方興起的一種以科學、技術(shù)及其同社會的關(guān)系為主要研究對象的研究綱領(lǐng)，是一個能夠更廣泛吸引科學家和人文社會學者進行對話的開放的學術(shù)平臺，是科學哲學、科學技術(shù)史、科學社會學等成熟學科實現(xiàn)自身建制化之后試圖走向更廣義綜合的邏輯結(jié)果，是上述領(lǐng)域的學者同科學技術(shù)政策學、科學技術(shù)傳播學等鄰近領(lǐng)域的學者在出于政治和經(jīng)濟的變化而面臨的新形勢下發(fā)展出來的一種開拓生存空間的學術(shù)策略?！霸诶碇羌捌涠喾N文化的王國里，我們還處于部落主義的原始水平，充滿了對外部人的恐懼和仇視，更愿向其

5、他部落開戰(zhàn)，而不愿把他們當作值得進行有意義合作的同等人?！笨茖W太危險了，本來是“天機不可泄露”，科學把所有天機都泄露了，豈不是很危險么？（F:生兒育女）科教興國1.發(fā)展科技,教育事業(yè)以振興國家2.用科技和教育使國家強大、振興起來。“科教興國”是黨中央、國務院按照鄧小平理論和黨的基本路線，科學分析和總結(jié)世界近代以來特別是當代經(jīng)濟、社會、科技發(fā)展趨勢和經(jīng)驗，并充分估計未來科學技術(shù)特別是高技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人民生活和現(xiàn)代化進程的巨大影響，根據(jù)我國國情，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)三步走的宏偉目標而提出的發(fā)展戰(zhàn)略?！翱平膛d國”是指全面落實科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力

6、的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮強盛?！翱平膛d國”思想的理論基礎(chǔ)是鄧小平同志關(guān)于科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。1977年，鄧小平在科學和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學和教育著手”，“不抓科學、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”，明確把科教發(fā)展作為發(fā)展經(jīng)濟、建設(shè)現(xiàn)代化強國的先導，擺在我國發(fā)展戰(zhàn)略的首位。從70年代后期到90年代初期，鄧小

7、平同志堅持“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科學技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)是教育”的核心思想，為“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略的形成奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。二、科學、藝術(shù)與人文科學追求真，講的是理性，科學需要理智；藝術(shù)追求美，給人以感性，藝術(shù)需要激情；人文追求的是善，給人悟性，人文中的信仰需要虔誠；科學強調(diào)客觀規(guī)律，科學就是根據(jù)事物的普遍性處理事物的特殊性；藝術(shù)更注重主觀情感，藝術(shù)則是根據(jù)事物的特殊性去處理事物的普遍性；人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。中國教育缺乏人文什么是人文？從概念上講，可以這樣認為，人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。它是人類文化

8、的一種基因，作為一種樸實