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1、墨家廉政思想研究摘要墨家是先秦時(shí)期重要學(xué)派，其廉政思想是中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的重要組成部分。在借鑒當(dāng)前學(xué)界成果的基礎(chǔ)上，本文將從歷史生成、本體論、認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值生成論、養(yǎng)廉機(jī)制等方面，重新探討墨家的廉政思想，進(jìn)一步接近墨家的學(xué)派屬性，呈現(xiàn)古代中國(guó)對(duì)于廉政建設(shè)的獨(dú)特智慧和政治貢獻(xiàn)。第一，墨家廉政思想體系主要是在先秦地方新權(quán)迅速崛起的轉(zhuǎn)型時(shí)代，經(jīng)由墨子及其后學(xué)們，有效汲取儒家、道家、法家等學(xué)派的相關(guān)思想，結(jié)合自身的政治思考和手工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，集中考察權(quán)力的合理性運(yùn)用問(wèn)題，而逐步建構(gòu)起來(lái)的。第二，所謂“兼道”，即是
2、由墨家倡建的，以“兼”為本體，以“兼—體”、“兼—?jiǎng)e”、“兼—同”為主要范疇，去探究權(quán)力合理運(yùn)用的總法則?！傲钡哪珜W(xué)化再構(gòu)，使得“兼”與“廉”由文字學(xué)的因緣，實(shí)現(xiàn)了思想上的飛躍，“兼道”也是“廉道”，更是墨家廉政思想的核心所在。第三，墨家認(rèn)為人性皆惡，皆有對(duì)新權(quán)的政治訴求，故權(quán)力由誰(shuí)掌管并不重要，重要的是，如何讓權(quán)力不作惡，這就對(duì)掌權(quán)者提出了更高的要求。與儒家注重的道德賢者不同，墨家更加相信能力精英能運(yùn)用好權(quán)力。這些都構(gòu)成了墨家廉政思想的認(rèn)知基礎(chǔ)。第四，墨家認(rèn)為可以通過(guò)兩種情景進(jìn)行分辨是否為“廉”：一
3、方面，墨家主張只有勞動(dòng)所得才是正當(dāng)?shù)?；另一方面，在分配領(lǐng)域中，符合天下之利的利益才是最好的選擇。勞動(dòng)產(chǎn)生廉，大利產(chǎn)生廉，它們共同構(gòu)成墨家廉政思想的價(jià)值生成基礎(chǔ)。最后，墨家還對(duì)“如何養(yǎng)廉”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了完美解答，有針對(duì)個(gè)體的“貧則見(jiàn)廉”方法論指南；針對(duì)組織團(tuán)體而設(shè)計(jì)的“染”的原I則、同體監(jiān)督方法及成員間的“互助”精神；并且還制定了日常性行為規(guī)范，如“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”等；同時(shí)還考慮到了違背的后果，如“鬼神之罰”、“天譴”等。雖因時(shí)代及知識(shí)所限，墨家廉政思想在權(quán)力腐敗、制度腐敗等問(wèn)題上存在認(rèn)識(shí)上的不
4、足，但經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮與沉淀，這顆中國(guó)政治思想史上的遺珠，依然能對(duì)當(dāng)下政府制度改革、公眾意識(shí)覺(jué)醒及社會(huì)價(jià)值觀等方面產(chǎn)生積極作用。關(guān)鍵詞:墨家;廉政;政治思想IISTUDIESONANTI-CORRUPTIONOFMOHISMABSTRACTMohistisanimportantschoolinthepre-qinperiod,anditsthoughtofintegrityisanimportantpartofthetreasurehouseofChinesetraditionalpoliticalt
5、hought.Inreferenceonthebasisofthecurrentacademicachievements,thisarticlewillbegeneratedfromthehistory,theontology,thecognitivebasis,valuetheory,YangLianmechanism,etc.,toexplorethemohistschoolthinking,theintegrityofclosertoattributethemohistschool,ancient
6、Chineseuniquewisdomandpoliticalcontributionstothecultivationofcleangovernment.First,mohismintegritysystemmainlyinthepre-qinrighttoplacenewrapidrisetimesoftransformationbymo-tseanditsconstruction,theeffectiveabsorptionoftheConfucian,Taoist,legalistschoolr
7、elatedideas,combiningitsownpoliticalthinkingandproductionpractice,thehandicraftindustryconcentrationexaminetherationalityofpowerapplication,andgraduallybuildingup.Second,theso-called"and",thatis,wasbuiltbythemohistschoolcall,"and"asontology,with"and","an
8、d-don't","andwith"asthemaincategory,toexplorereasonableuseoftotalpowerlaw.Reconstructionofmohist"cheap"make"and"and"cheap"karmabyphilology,theideologicalleap,"and"isalsoa"cheap",butalsothecoreofmohismintegrity.Third,mohist
