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1、論墨家的主要思想工業(yè)工程1001班王羽U201010830墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命。其中以兼愛非攻為核心，以節(jié)用、尚賢為基本點。為宣傳自己的主張，墨子的思想在戰(zhàn)國時代十分盛行，他廣收門徒，親信弟子達數(shù)百人之多，門人弟子遍布天下，形成了聲勢浩大的墨家學派，影響層面很大。墨子以其務(wù)實的處事理想，高越的人格情操，豐富的思想內(nèi)容，形成了一個極其嚴密而又充滿宗教精神的團體，深深影響了無數(shù)百姓與知識分子。也因為這個團體的切實態(tài)度，參加各小國反戰(zhàn)保衛(wèi)的活動，協(xié)助農(nóng)耕及軍事防御建設(shè)，左右墨式之徒在各國的施政措施，顯示出墨家勢力的龐大。墨子的行跡很廣，東
2、到齊、魯，西到鄭、衛(wèi)，南到楚、越。他還曾和公輸班論戰(zhàn)，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰(zhàn)爭。墨子博學多才，擅長工巧和制作，他曾制成"木鳶"，據(jù)說三天三夜飛在天空沒有掉下來。他還擅長守城技術(shù)以及各種守城器械的制造，這一點在電影《墨攻》中得到充分體現(xiàn)。墨子還在名辯說方面有所成就，成為戰(zhàn)國時期名辯思潮的淵源之一。墨子哲學思想的主要貢獻是在認識論方面。他將“耳目之實”的直接感覺經(jīng)驗作為認識的唯一來源，他認為判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和所聽到的為依據(jù)?！凹嬉砸讋e”是他的社會政治思想的核心，“非攻”是其具體行動綱領(lǐng)，不主張以暴力解決問題，但不反對以戰(zhàn)爭的方式反對戰(zhàn)爭，希望百姓能團結(jié)
3、起來共同反抗暴力。他認為只要大家“兼相愛，交相利”，社會上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。他對統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常貴族的奢侈生活，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”。他的“非攻”思想，體現(xiàn)了當時人民反對掠奪戰(zhàn)爭的意向。他提出“非樂”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”的主張，反對當權(quán)貴族的“繁飾禮樂”和奢侈享樂的腐朽生活。他意識到了勞動人類生活的基礎(chǔ)，提出強調(diào)重視生產(chǎn)和“賴其力者生，不賴其力者不生”的
4、主張。在政治上，他主張改善勞動者和小生產(chǎn)者的社會地位和經(jīng)濟地位，提倡“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治”，并且提出“尚賢”和“尚同”的觀點，認為“官無常貴，民無終賤”。墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。在《墨子》一書中，他大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。墨子還善于運用類推的方法揭露論敵的自相矛盾，通常他會先問論敵一個較為淺顯的問題，并由得到的答案出發(fā)，通過歸納推理得到一個支持自己論據(jù)的答案，從而使別人無從辯駁。由于墨子的倡導和啟蒙，墨家養(yǎng)成了重邏輯的傳統(tǒng)，并由后期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。墨家是一個有領(lǐng)袖、有學說、有組織的學派，他們有
5、強烈的社會實踐精神。墨者大多來自社會的下層,平時一律短衣草鞋,“以自苦為極”，他們平時從事生產(chǎn)勞動與發(fā)明,戰(zhàn)時作戰(zhàn)十分勇敢,以扶危濟困為己任,即使是犧牲個人性命也在所不惜。墨者大多是有知識的勞動者，他們吃苦耐勞、嚴于律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。（參考文獻資料：百度文庫《墨家思想》）
