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1、墨家思想淺談姓名：劉紫瑜材料科學(xué)與工程學(xué)院學(xué)號(hào)：7301014029墨家是一個(gè)冇領(lǐng)袖、冇學(xué)說(shuō)、冇組織的學(xué)派，他們冇強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨者大多是冇知識(shí)的勞動(dòng)者。前期墨家與楊朱學(xué)派并稱顯學(xué)。它的社會(huì)倫理思想以兼愛(ài)為核心，提倡“兼以易別”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀念。它提出“兼相愛(ài)，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國(guó)方法。它還反對(duì)當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，捉岀非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時(shí)又承認(rèn)鬼神的存在。前期墨家
2、在認(rèn)識(shí)論方面提出了以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)方法，主張“聞之見(jiàn)之”、“取實(shí)與名”o墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。木文主要簡(jiǎn)析里面的非攻、節(jié)用、明鬼。一、非攻墨家思想里的非攻即為反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收,但總的來(lái)說(shuō)傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)冇意義的行為。墨子捉出正義的戰(zhàn)爭(zhēng)與不止義的
3、戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為止義戰(zhàn)爭(zhēng)是誅，并不反對(duì)。和平一直是人類所追求的，但是在人類的發(fā)展過(guò)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)與紛亂無(wú)休止的進(jìn)行屮。和平也只是短暫的。究其根木還是利益的沖撞，也是文化和價(jià)值觀的不統(tǒng)一。戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者總是老百姓，不管是獲勝還是失敗，最終都是老百姓在吃苦頭，顛沛流離，無(wú)家可歸，國(guó)破家廣，恐怕就是戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的最大的后果了吧。所以，禁止侵略，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)在這個(gè)不穩(wěn)定的世界是多么的重要。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。在面對(duì)外來(lái)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,我們也要拿起自己的武器勇敢的進(jìn)行冋擊，同樣，其他正義的戰(zhàn)爭(zhēng)也是不得不進(jìn)
4、行的。墨子的思想考慮到了這個(gè)問(wèn)題，所以在非攻里面并不是全部否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的存在，而是肯定了正義的戰(zhàn)爭(zhēng)的存在合理性。這也是給當(dāng)代的一個(gè)啟示。二、節(jié)用貴族浪費(fèi)，過(guò)度享受導(dǎo)致老百姓群起為盜。觀察到萬(wàn)物節(jié)則陰陽(yáng)和，以此勸說(shuō)貴族，節(jié)約開(kāi)銷。這便是墨子對(duì)節(jié)用的理解。聯(lián)系到現(xiàn)在的新屮國(guó)，從一開(kāi)始的新屮國(guó)成立，到如今的勵(lì)精圖治的世界強(qiáng)國(guó)，中國(guó)邊著強(qiáng)健的步伐走著民族復(fù)興Z路。然而，這幾年，腐敗猖狂，貪官層出不窮，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)正在飽受著這些蛀蟲(chóng)的撕咬，黨的純潔性也備受考驗(yàn)，再不整治，可能又要?dú)v朝歷代的老路了。自從習(xí)近平總書(shū)記上
5、臺(tái)之后，中華大地掀起了一陣反貪風(fēng)暴，從上到下，貪官無(wú)不如履薄冰，良臣無(wú)不拍手稱快。反腐倡廉建設(shè)達(dá)到一個(gè)前所未冇的巔峰，齊種大老虎小蒼蠅漸漸浮出水面，中紀(jì)委也是下重拳打擊腐敗怪風(fēng)。中央更是打壓了周永康等如此高等級(jí)的腐敗分子。我國(guó)正在反腐道路上堅(jiān)定不移的行走。自堯舜禹初建太平，及貞觀之治盛世內(nèi)外，到現(xiàn)在的新屮國(guó)的偉大復(fù)興，無(wú)不在反對(duì)淫欲，推行節(jié)儉?？v觀上下五千年，有奢靡蔚然成風(fēng)的朝代，大都命不久矣。所以墨子在思想里提出了節(jié)用的理念就是警告后世莫要定上貪污腐敗，驕奢淫逸的不歸路。只有這樣方可使得國(guó)家昌盛，
6、百姓安樂(lè)。三、明鬼墨子希望以神鬼之說(shuō)使君主警惕，殺無(wú)辜者得不祥，不可以因?yàn)橐?些怒氣而殺害臣民的生命。所以和無(wú)神論者一樣的不相信巫術(shù)，不信有命運(yùn)，卻相信人死后會(huì)冇靈魂。的確，濫殺無(wú)辜會(huì)招來(lái)民憤，通過(guò)屠殺臣民的生命來(lái)泄己憤這無(wú)疑是口取滅亡，就像商紂王一樣，最后討得一個(gè)天怒人怨，民眾起兵戈推翻了紂王的統(tǒng)治。由此提醒后世之帝王，應(yīng)以天下大計(jì)為重，懷兼愛(ài)之心，巧用刑罰，勿動(dòng)干戈，勵(lì)精圖治才是真正需要思考的。好的思想也會(huì)冇自己的缺點(diǎn)和不足Z處。墨子在勸說(shuō)君主正理明義、勿開(kāi)殺戒的時(shí)候，提出人死后會(huì)有鬼魂，如若是
7、因被冤殺，則鬼魂會(huì)去尋覓殺害他的人,殺戮過(guò)多必回引得惡鬼纏身，不詳?shù)氖虑橐矔?huì)接踵而來(lái)。以此來(lái)警戒君主。雖然初衷是好的，可是用鬼魂這樣的載體來(lái)勸誡君主，是有違背天理，違背自然規(guī)律的。而且從《史記》記述秦末陳勝吳廣直到項(xiàng)羽舊貴族，都沒(méi)有祭祀鬼神，禱告上天?？梢?jiàn)墨家鬼神說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)末年是徹底粉碎了。所以在墨家后而的思想中，如相里氏Z墨，鄧陵氏Z墨，相夫氏Z墨，大多摒棄了這一想法，還把唯物主義哲學(xué)和科學(xué)緊密的聯(lián)系在i起。形成了中國(guó)古代第一個(gè)比較完整的邏輯體系。參考文獻(xiàn)：(1)百度百科?墨家思想[J](2)歷史大
8、全網(wǎng).諸子百家之一墨家思想【J】.2015.06.26
