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《西遼河上游地區(qū)動物巖畫的作畫技巧與形象分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、.西遼河上游地區(qū)動物巖畫的作畫技巧與形象分析 摘要：西遼河地區(qū)是我國早期文明的重要地區(qū)之一，在這一地區(qū)出現(xiàn)了著名的紅山文化、夏家店文化等優(yōu)秀的文化，是我國北方文明重要的策源地之一。從農(nóng)業(yè)文明成就來說，西遼河地區(qū)與黃河流域、長江流域有同樣重要的地位，從物質(zhì)文明來說，西遼河地區(qū)晚于黃河流域和長江流域。西遼河地區(qū)具有傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、漁獵業(yè)，以及較高水平的各種手工業(yè)，也有豐富的巖畫藝術(shù)。巖畫是一種重要的歷史記錄，其藝術(shù)風(fēng)格、作畫技巧和形象包含了許多的文化寓意，對于歷史文化的研究具有重要的意義。本文主要探討西
2、遼河上游地區(qū)動畫巖畫的作畫技巧和形象。 關(guān)鍵詞：西遼河上游；動物巖畫；作畫技巧；巖畫形象 中圖分類號：K879.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2017）10-0007-04.. 西遼河地區(qū)的巖畫遺存有許多，對于巖畫的研究，我國目前以發(fā)掘?yàn)橹?。巖畫的遺存年代考證比較困難，通過民間傳說以及一些史料等，將巖畫放在一個特定的環(huán)境中，能夠?qū)ふ页鰩r畫的文化寓意，對巖畫做出合理的解釋。在西遼河上游地區(qū)，與中國其他地區(qū)一樣，出現(xiàn)過不同種族之間的許多爭斗，孕育了燦爛的人類文明，是中華民族文化組
3、成的一部分。通過西遼河上游地區(qū)人民在歷史中不斷的努力，產(chǎn)生了寶貴的文化遺產(chǎn)巖畫。巖畫中的各種形象，包括動物、人物等，都表現(xiàn)了人類文明的成熟。隨著區(qū)域社會的發(fā)展，巖畫藝術(shù)不斷進(jìn)步，藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富?！ ∫?、西遼河地區(qū)的文化 ?。ㄒ唬┪鬟|河地理區(qū)位和歷史變遷 不同的地理位置，是不同文化類型產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。西遼河是遼河最大的支流，是遼河的上游，主要流經(jīng)內(nèi)蒙古地區(qū)。在歷史中與西拉木倫河共稱為大遼河或者潢水。西拉木倫河是西遼河的上游。西遼河水系范圍的走勢是東南低、西北高，支流有很多，南側(cè)有教來河、老哈河
4、等，北側(cè)有黑哈爾河、烏爾吉木倫河、查干木倫河等。西遼河水系處于燕山北麓和大興安嶺東南麓的夾角地帶，是華北平原、東北平原和蒙古高原的銜接地，同時也是游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的交錯地區(qū)。西遼河地區(qū)多種民族混合雜居，包含了多種經(jīng)濟(jì)類型，同時也是多種文化交匯的中心地之一，因此西遼河地區(qū)創(chuàng)造出了優(yōu)秀的文化，成為我國北方文化的重要策源地。.. 西遼河地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過四次重大的文化發(fā)展高峰，依次是紅山文化、夏家店下層文化、夏家店上層文化、以及契丹遼朝文化。西遼河在早期的農(nóng)耕文化中，是鮮明的農(nóng)林牧交錯地帶，包含了牧業(yè)和漁獵
5、業(yè)。西遼河地區(qū)文化的興衰更替，與其氣候環(huán)境的變化有密切的關(guān)系。在距今八千年到六千年前，西遼河地區(qū)氣候溫暖潮濕，在紅山文化、趙寶溝等文化遺址中，都發(fā)現(xiàn)了大量的捕魚用具、動物遺骨、原始農(nóng)具等，當(dāng)時有大面積的水域和森林草原，人們在農(nóng)耕的同時也狩獵[1]。在距今五千年前左右，西遼河氣候出現(xiàn)了變化，由暖濕向溫干變化，以農(nóng)業(yè)文化為主要特征，是我國北方地區(qū)早期文化的最高水平，代表是晚期紅山文化。距今大約四千年，西遼河流域溫和濕潤，夏家店下層文化時期的先民同時過著農(nóng)牧業(yè)和狩獵的生活，出現(xiàn)了早期的城邑。距今大約三千
6、五百年前，西遼河轉(zhuǎn)變?yōu)楦蓻龅臍夂?，由于生態(tài)環(huán)境的破壞等原因，開始出現(xiàn)沙化的現(xiàn)象，西遼河地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的改變，開始從以農(nóng)耕為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂文翞橹?。出現(xiàn)畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的夏家店上層文化。從唐、五代、宋朝開始，我國氣候出現(xiàn)新的溫暖時期，西遼河流域出現(xiàn)契丹族，并創(chuàng)建遼朝，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸得到了進(jìn)一步的發(fā)展?！ 。ǘ┪鬟|河地區(qū)文化特點(diǎn).. 在西遼河地區(qū)，從舊石器時代到新石器時代的轉(zhuǎn)變是獨(dú)立完成的，并且在西遼河流域長期的發(fā)展過程中，保持著獨(dú)立發(fā)展的狀態(tài)。西遼河地區(qū)有特色鮮明的細(xì)石器傳統(tǒng)，細(xì)石器是一種
7、小型的帶刃石器，與漁業(yè)、狩獵有直接的關(guān)系。西遼河地區(qū)的各種文化，都有細(xì)石器存在，包括紅山文化、趙寶溝文化、興隆洼文化等，一直到夏家店下層文化時期。其文化特點(diǎn)與黃河流域的大汶口文化和中原的仰韶文化有明顯的區(qū)別[2]。細(xì)石器主要采用質(zhì)地堅(jiān)硬的石材做成，比如水晶、瑪瑙等，通過壓削剝片進(jìn)行分離。在西遼河各種文化遺址中，都出現(xiàn)了典型的漁獵工具，骨鯁石刃魚鰾、長條形石匕等?！ ∥鬟|河地區(qū)文化中的顯著特點(diǎn)是崇尚龍、玉以及崇祖禮俗。在興隆洼文化遺址中，曾出土鱗片紋陶片，有研究者將其視為最早的龍跡。在赤峰地區(qū)的趙寶
8、溝文化中，出土有許多龍形、神鳥等神秘的圖案，一直到紅山文化時期，依舊有崇龍的習(xí)俗。我國對玉的崇尚，可以在興隆洼文化時期有所發(fā)現(xiàn)。在興隆洼文化遺址中，出土有許多的玉器，主要是匕形器和?i，并不是實(shí)用品，而是某種觀念的表達(dá)。這一時期玉器的功能超過了一般的裝飾功能，具有一定的社會意識，是上層人物德行的象征。到紅山文化時期，是崇玉文化的繁盛時期，并且這種崇尚，延續(xù)到了夏家店下層文化時期[3]。西遼河流域有對人的崇拜，在興隆洼文化遺址中，出現(xiàn)了我國最早的人體造像，兩件石質(zhì)的人體造像。而在豐富
