以歷史反思為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、以歷史反思為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)【導(dǎo)語(yǔ)】人們常說(shuō)歷史是由六個(gè)W構(gòu)成的：When,Where,Who,What,How,Why。前五項(xiàng)可以說(shuō)是對(duì)于歷史的描述，而最后的Why則是對(duì)于歷史的反思。對(duì)“為什么”的追問(wèn)，使歷史學(xué)家樂(lè)于埋首青燈黃卷，也造就歷史課堂恒久的魅力。對(duì)于追求賦予學(xué)生歷史智慧的教師來(lái)說(shuō)，以反思為中心是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)角度。什么是以歷史反思為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)？針對(duì)歷史的反思可以說(shuō)有兩種。一種是針對(duì)人們過(guò)去行為的反思，也就是常說(shuō)的反思?xì)v史。一種是對(duì)歷史觀念和歷史認(rèn)識(shí)的再思考。這里所說(shuō)的歷史反思主要指后者。歷

2、史，一般意義上具有如下含義：客觀的人類過(guò)去的活動(dòng)；對(duì)客觀的人類活動(dòng)的主觀記載、分析和評(píng)價(jià)；一門學(xué)科。我們也可以這樣認(rèn)為：歷史一種就是主觀認(rèn)識(shí)客觀的人類過(guò)去活動(dòng)的系統(tǒng)知識(shí)。但是，由于主觀，就難免犯錯(cuò)誤、難免產(chǎn)生偏差。因此，我們需要不斷反省自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，反思自己對(duì)歷史的觀念。我們認(rèn)為，一堂課從學(xué)生既有的歷史認(rèn)識(shí)、觀念出發(fā)，能夠圍繞學(xué)生這些偏頗、狹隘、不成熟的思想設(shè)計(jì)教學(xué)，最終形成較高級(jí)的歷史認(rèn)識(shí)和歷史觀念，這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)就是以歷史反思為核心的教學(xué)設(shè)計(jì)。為什么要以歷史反思為核心？歷史反思既是一個(gè)過(guò)程，也是一

3、種歷史學(xué)習(xí)的素養(yǎng)，同時(shí)直接服務(wù)學(xué)生的人生。在歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)上，具有重要地位。歷史反思不但是一種結(jié)果，也是一種歷史學(xué)習(xí)品質(zhì)。欲破除舊有的、錯(cuò)誤的觀念和認(rèn)識(shí)，不以歷史知識(shí)做基礎(chǔ)，難達(dá)成新的開(kāi)闊的視野；不以歷史認(rèn)識(shí)做終極目標(biāo)，難起到收效。所以，歷史反思大到一節(jié)課，小到某個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該是很完整的。什么時(shí)候適合這樣做？學(xué)情需要：（1）學(xué)生群體對(duì)某一重大歷史問(wèn)題存在普遍或較大程度的認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，且這一認(rèn)識(shí)會(huì)影響他們當(dāng)下和今后的行為。如：部分學(xué)生崇拜希特勒等。（2）學(xué)生對(duì)于某一歷史問(wèn)題的分析存在思維方式方法的不當(dāng)，且這種

4、思維偏差對(duì)于其理解、認(rèn)識(shí)歷史有錯(cuò)誤導(dǎo)向。如：學(xué)生在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)以今非古，片面、絕對(duì)化等?，F(xiàn)實(shí)權(quán)衡：（1）如果學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和思維偏差點(diǎn)正好處于正規(guī)教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容中，可以考慮以歷史反思為核心，調(diào)整新課的教學(xué)。（2）在校本課、選修課中，可以針對(duì)認(rèn)識(shí)誤區(qū)和思維偏差設(shè)計(jì)以歷史反思為核心的課程。教師儲(chǔ)備：（1）教師應(yīng)對(duì)該問(wèn)題有高出于學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)。（2）教師應(yīng)占有足夠的改變學(xué)生歷史認(rèn)識(shí)的材料。以上因素應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，整體考慮。需要指出的是，學(xué)情是首要的，所以學(xué)情判斷要確有把握。?《南京大屠殺——七十周年的紀(jì)念》北京昌

5、平二中分校?暴玉果一、設(shè)計(jì)立意1．課程立意——突出校本特色這是北京昌平二中分校校本課程《重大歷史事件回眸》中的一課。在遵從課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者按照下面的思路選取重大歷史事件：第一，它們應(yīng)是課程標(biāo)準(zhǔn)中有所涉及但在教材中敘述并不透徹的；第二，它們應(yīng)是學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)；第三，它們也是社會(huì)熱議的話題；第四，新課程實(shí)施前，歷史教學(xué)界對(duì)這些事件的探討已經(jīng)形成一定的成果；第五，反映這些事件的新的資源品種日益增多；第六，教師本人對(duì)這些事件有一定的研究。把這些重大歷史事件作為課程內(nèi)容的主干，既能激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)

6、習(xí)的興趣，也能使新課程的教學(xué)更加豐富，還能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，并可以呼應(yīng)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，盡可能地使歷史教學(xué)具有時(shí)代性和精選性。2．主題立意——蘊(yùn)涵“人性解讀”在回顧南京大屠殺的歷史時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)的主導(dǎo)情感是“血淚控訴、憤怒聲討”；而在談到該事件的啟示是，又大多是“勿忘國(guó)恥、振興中華”的程式化表述。在這一令中華民族刻骨銘心的國(guó)恥已經(jīng)過(guò)去七十周年的今天，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，能否有一些新意？實(shí)際上，近些年在學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了太多的“反日、仇日”的情緒，“憤青”的大量出現(xiàn)也令我們檢?。阂酝慕虒W(xué)是否存在誤區(qū)？的確，單純的仇恨和誘

7、導(dǎo)仇恨并不能理性地認(rèn)識(shí)南京大屠殺。更重要的是，當(dāng)這一事件成為世界性話題時(shí)，如果我們不能體現(xiàn)我們這個(gè)民族在70年后反思?xì)v史傷痛時(shí)所彰顯的理性，那么必然在世界參與探討這一話題時(shí)限于落伍，甚至失去表達(dá)這一歷史問(wèn)題的話語(yǔ)權(quán)。今天的歷史教育應(yīng)該塑造的是具有世界意識(shí)的國(guó)民，借用學(xué)者的一語(yǔ)，即“我們的歷史檢討，不僅僅只是為了對(duì)得起過(guò)去的一切受害者，更是為了未來(lái)的人類自救”（華東師范大學(xué)王家范先生語(yǔ)）。評(píng)注：要使學(xué)生反思，教師自己先要反思，如此，才能夠給出恰如其分的材料，作出順勢(shì)自然的引導(dǎo)；教師的反思也一定要達(dá)到一定的深

8、度與高度，具有比較大的包容性，否則一節(jié)嚴(yán)肅的反思課很容易在學(xué)生情緒的激憤中變成憤怒聲討的發(fā)泄課。二、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：辨析南京大屠殺中日軍獸行的成因，理解軍國(guó)主義的概念，通過(guò)概括、分析視頻文獻(xiàn)中的有效信息，提高分析歷史問(wèn)題的能力；了解南京國(guó)際安全區(qū)的基本史實(shí)，提高閱讀和初步整理文獻(xiàn)的能力；了解今年全球熱拍南京大屠殺的情況，通過(guò)綜合、歸納學(xué)習(xí)信息，提高認(rèn)識(shí)歷史和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。過(guò)程與方法：通過(guò)查找、搜集和整理南京國(guó)際安全區(qū)的相