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《人際交往中“ 忠恕”之道的心理學(xué)分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國人人際交往中“忠恕”之道的心理學(xué)分析摘要：以孔、孟為代表的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。千百年來，儒家文化對中國社會的各個層面影響深遠，中國人特有的處世之道就是一個突出的體現(xiàn)。儒家的人際關(guān)系理論不僅是先哲們經(jīng)驗的積累。還蘊含著豐富的心理學(xué)規(guī)律，對當代中國社會的人際關(guān)系和人際交往仍有著重要的指導(dǎo)意義。本文擬從心理學(xué)的角度來探討中國人人際交往中的“忠恕”之道。一、“忠恕”之道的含義???“忠恕”之道是孔子“仁”學(xué)體系中的重要內(nèi)容，是孔子力倡的處世原則?？鬃佑谩爸宜 苯忉尅叭省?，認為“仁”就是“己欲立而立人，己欲達而達人”(《
2、論語·雍也》)。《論語·里仁》中有記：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！敝祆渥ⅲ骸氨M己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無遺之辭也。”(《四書章句集注·中庸章句》)“忠”與“恕”高度概括了儒家人際關(guān)系意識的兩個側(cè)面：“盡己”與“推己”。ｚhlzw.com中華勵志網(wǎng)“忠”是主體的自我要求。指誠懇、積極地為他人，以自身道德的完善為目的?！八 笔侵黧w對待客體的原則：“己所不欲，勿施于人”(《論語·衛(wèi)靈公》)。這不僅是寬容、厚道的處世態(tài)度。而且是調(diào)整和平衡人際關(guān)系的策略?！爸宜 敝婪从沉恕凹骸迸c“人”的互動結(jié)構(gòu)，有利于實現(xiàn)人與
3、人之間的理解、溝通和信任的關(guān)系，使人際關(guān)系真正進入一種和諧狀態(tài)。二、“忠”的心理學(xué)意義???“忠”是積極主動的助人。忠字從中從心，即所謂“內(nèi)盡于心也”(《禮記·禮器·中庸·疏》)。???首先。從群體內(nèi)部人際交往規(guī)律來看，忠”體現(xiàn)了人際交往中的對等律。如果從一個動態(tài)的角度來考察人際交往。就會發(fā)現(xiàn)人們之間的喜歡往往是相互的。也就是說，我們喜歡的是那些喜歡我們的人。對他人的喜歡正是對于他人喜歡自己的報答。[如果能在與他人的交往中與人為善，對他人投入積極的感情，那么會得到他人相應(yīng)的回報，與他人形成良好的積極的人際關(guān)系?！爸摇敝勒?/p>
4、這一規(guī)律在中國人人際交往中的應(yīng)用，它體現(xiàn)在中國文化特有的“施報觀”中。中國人看重“施”與“報”。ｚhlzw.com中華勵志網(wǎng)民諺中有大量與施報有關(guān)的詞語，例如。投之以桃李，報之以瓊瑤；滴水之恩，當涌泉相報等等。這種“有施必有報”的觀念是中國社會關(guān)系的重要基礎(chǔ)。中國人相信行為的交互性和因果關(guān)系。當中國人做出“施”的舉動時，一般會預(yù)期對方會有所“反應(yīng)”或“回報”。ｚhlzw.com中華勵志網(wǎng)???其次，從人際交往的動機來看，“忠”體現(xiàn)了一種利他主義，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了更多的親社會行為。在現(xiàn)實的社會生活中，每個人都有與他人保持往來
5、，建立聯(lián)系、獲取伴侶和友誼的需要，都有與他人保持相處和與群體保持某種關(guān)系的愿望，即親合動機。正是這種親合動機促使人與人接觸、來往、相處和保持一定的關(guān)系。在人際交往中，利他主義歷來是道德哲學(xué)的中心議題。法國哲學(xué)家、社會學(xué)的創(chuàng)始人孔德認為，人類既有利己的動機，也有利他的動機。人類的道德就是用利他的情感來控制利己的、自私的本能。即用利他主義來約束利己主義。與此觀點相同，中國古代理學(xué)家二程認為，“忠者天理”(《河南程氏遺書》卷十一)。他們以天理為至善，以人欲為惡之淵藪，倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，用“忠”來克服己欲?！爸摇敝酪蠓e極主
6、動地為他人著想。“舍小我為大我”“克己服禮”等等。都是“忠”的表現(xiàn)。在這些觀念中還蘊藏著集體主義的思想，“忠”可說是當代中國集體主義的思想根源。在“忠”思想的影響下，中國人在人際交往過程中表現(xiàn)出更多的親社會行為：樂于助人，抱有“救人一命，勝造七級浮屠”的觀點：善于處理復(fù)雜廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)；凡事講“人情”。ｚhlzw.com中華勵志網(wǎng)重情不重理，這與西方人在人際交往中重理不重情有很大區(qū)別。???第三，從良好人際關(guān)系的形成過程來看，“忠”體現(xiàn)了建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)條件——誠信。在中國文化中“忠”與“信”不可分，“忠”常表現(xiàn)為一
7、種人與人之間的相互真誠與信任。中國人一直以來都講究誠信，把誠信看作人際交往的首要原則。認為與人交往誠實不欺、講信譽、信守承諾、真誠相待是建立良好人際關(guān)系的最基本要。在中國古代的“五倫”之中，“信”是最基本的要求，也是“吾日三省吾身”的一項內(nèi)容。儒家經(jīng)典對“信”做了大量的論述，例如，“人而無信，不知其可也”(《論語·為政》)一句強調(diào)了“信”的重要；“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”(《論語·衛(wèi)靈公》)的論斷則將“信”的作用推倒了極至?！靶拧痹谥袊巳穗H交往的實際運用中有著特別的體現(xiàn)：其一是守信，“言必信，行必果”，說到做到，
8、不作妄語；其二是信任，對自己看準了的人和事，敢于相信，“以信待人，不信思信，不信待人，信思不信”；其三是不輕諾，如果輕率許諾，結(jié)果不能兌現(xiàn)，就會失信于人，故“諾而寡信寧無諾”；其四是以誠待人，“人亦誠而應(yīng)”。ｚhlzw.com中華勵志網(wǎng)三、“恕”的心理學(xué)意義???孔子給“恕”下的定義是：“
