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《_為藝術(shù)而藝術(shù)_口號的起源_發(fā)展和演變1》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2002年3月外國文學Mar.,20022002年第2期ForeignLiteratureNo.2,2002“為藝術(shù)而藝術(shù)”口號的起源、發(fā)展和演變周小儀內(nèi)容提要:“為藝術(shù)而藝術(shù)”這一短語形諸文字迄今已有近兩百年的歷史,自誕生之日起它所代表的藝術(shù)獨立性概念就不斷成為文化論爭的焦點。雖然“為藝術(shù)而藝術(shù)”作為口號在思想上早已失去了當年的光彩,但今天仍然有許多人對那些與之相關(guān)的觀念,如“文學性”、“純藝術(shù)”、“形式自律”等存有幻想,而將唯美主義的藝術(shù)追求與生活方式作為泛政治化、泛商業(yè)主義的對立物加以倡導(dǎo)。本文追溯了“為
2、藝術(shù)而藝術(shù)”這一口號的思想淵源和社會文化背景,梳理出這一觀念產(chǎn)生與發(fā)展的來龍去脈,旨在說明“:為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號曾經(jīng)起過一定的社會作用,但也攜帶著不可避免的歷史局限性。在評述幾個倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主要人物時,本文探討了唯美主義的意識形態(tài)性質(zhì),并揭示出審美活動被商品文化所同化這一事實。關(guān)鍵詞:“為藝術(shù)而藝術(shù)”唯美主義商品文化中圖分類號:GO文獻標識碼:A文章編號:100225529(2002)0220047208“為藝術(shù)而藝術(shù)”是19世紀歐洲最有影會思潮之時,處于社會邊緣地帶的知識分子,響的文藝觀念之一。因
3、為它具有某種宗教仍然時時對它情有獨鐘。可見“,為藝術(shù)而藝色彩,在基督教沒落之后一度成為某些知識術(shù)”的觀念具有相當大的生命力和影響力,雖分子,特別是文化精英的精神寄托與思想避然就藝術(shù)觀念本身而言,它既不明確,也不清難所。西方研究唯美主義的學者萊昂·柴就晰,所表達的藝術(shù)思想也流于淺薄。但是,無認為“,從某種意義上可以說,所有形式的唯論是在批評史上,還是在東西方文學實踐中,美主義都是在19世紀后期宗教信仰衰落之它的作用都是難以忽視的。后出現(xiàn)的?！雹倭硪粋€研究王爾德和唯美主義的英國學者約翰·斯托克也認為“,唯美主“為藝
4、術(shù)而藝術(shù)”(l’artpourl’art)口號義??是歷史環(huán)境的產(chǎn)物,誕生于宗教確定是法國人的發(fā)明。但是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀性的崩潰與科學方法的興起?！雹谟捎谶@一短語本身富有浪漫與審美特色,它在19世紀初①LeonChai,Aestheticism:TheReligionofArtinPost-RomanticLiterature(NewYork:ColumbiaUniversity產(chǎn)生之后廣為流傳,在世界范圍內(nèi)成為文藝Press,1990),p.ix.家的通用語匯。即使在今日,在某種特定的②JohnStoke
5、s,“Aestheticism”,inMartinCoyleetal,eds.EncyclopaediaofLiteratureandCriticism(London:歷史條件下,比如當政治性或商業(yè)化主導(dǎo)社Routledge,1990),p.1055.·47·2002年外國文學第2期念,即這一口號所覆蓋的文藝思想,如藝術(shù)的可以從席勒與歌德的一次談話中看出來。席獨立性,藝術(shù)的無功利性,藝術(shù)與生活的分勒與歌德在一次科學會議之后偶然相遇,兩離,以及純形式等內(nèi)容,卻來源于德國古典美人對科學把生活量化,把一切自然事物分解
6、學。從某種意義上說“,為藝術(shù)而藝術(shù)”實際為可計算的單位這樣的做法深為不滿。他們上是對康德與席勒美學的一種粗淺而通俗的不約而同地認為,科學的世界觀毀滅心靈,其表述。我們知道,德國古典美學深奧的思辨操作方法使我們的存在物質(zhì)化。而這種對科性與晦澀的語言,即使是專業(yè)人士也備感艱學與進步的深刻懷疑正是德國浪漫主義、有難,而“為藝術(shù)而藝術(shù)”的成功之處也正在于機主義以及追求感性理性統(tǒng)一的德國古典美此。它汲取了德國美學的要義與精髓,又除學得以產(chǎn)生的思想土壤。⑤去其繁瑣的細節(jié),以精煉的法語鑄造成一句而法國的情況如何呢?法國曾經(jīng)是
7、國力響亮的口號,成為法國唯美主義運動的一面昌盛、富有文化傳統(tǒng)的國家。然而拿破侖戰(zhàn)醒目的旗幟。威廉·岡特在《美的歷險》爭的失敗使國家元氣大傷,文化上的衰敗更(1945)中曾作過如下生動的描述:是觸目驚心。法國大革命已經(jīng)把貴族階級幾“為藝術(shù)而藝術(shù)”這一短語聲音嘹亮。不管它乎趕盡殺絕,而連年的戰(zhàn)爭又使法國喪失了意味著什么,這聲音本身就足以激勵戰(zhàn)場上整整一代有為的青年。戰(zhàn)后人們發(fā)現(xiàn)自己生怯懦的人,讓迅猛的騎手奮勇沖殺。①活在一個“理想異常匱乏的世界上”,代之而在不到半個世紀的時間里,它不脛而走,起的是唯利是圖、精打細算
8、的中產(chǎn)階級?！斑@跨越英吉利海峽,在英國這塊古老而守舊的些人從歷史進化的浩劫里撈到了油水,現(xiàn)在土地上發(fā)展壯大,繼而傳往日本與中國?！盀棰抟蛔兌鵀樯鐣墓歉??！碑敃r中產(chǎn)階級有藝術(shù)而藝術(shù)”的理想凝聚了一大批才華橫溢一個不光彩的綽號,叫做“非利士人”的作家、藝術(shù)家、批評家,最終使藝術(shù),至少在(Philistines),意思是“小市民”或“市儈”。最唯美主義者眼里,成為一種拯救人類的宗教。喜歡使
