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《論花鼓燈的文化內涵_兼與潘麗同志商榷》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、華南農業(yè)大學學報(社會科學版)2009年第3期JOURNALOFSOUTHCHINAAGRICULTURALUNIVERSITYNo.32009(第8卷)(SOCIALSCIENCEEDITION)(Vo.l8)論花鼓燈的文化內涵兼與潘麗同志商榷陳德琥(安徽蚌埠學院成人教育學院,安徽蚌埠233010)摘要:花鼓燈藝術是農耕文明的產物。在長期的文化涵化、濡化過程中,花鼓燈已成為一種相互融合、以和為貴、自娛又娛人的開放性和共榮性很強的文化載體。花鼓燈文化充分體現(xiàn)了中華農耕文明的稻作文化和粟作文化在淮河流域的有機融合,其中粟作文
2、化占有明顯的優(yōu)勢。因此,花鼓燈藝術具有兼容南北文化之優(yōu)長、而以北方文化為主的根本特質。關鍵詞:花鼓燈;文化內涵;農耕文明中圖分類號:J722.212文獻標識碼:A文章編號:1672-0202(2009)03-0110-05民間歌舞花鼓燈藝術的研究工作伴隨著中國民族民間文化保護工程!的積極開展而不斷走向深入。對花鼓燈文化內涵方面的探索也有新的突破。其中潘麗博士無疑是近年來研究花鼓燈舞蹈文化多有建樹的舞評人。基于舞蹈生態(tài)學、文化人類學等先進的理論指導,同時得益于深入花鼓燈播布區(qū)多年田野調查的材料積累,以及敏銳的藝術感悟能力和不斷的辛勤努力,
3、她在花鼓燈文化內涵研究方面已暫露頭角:一是提出了花鼓燈文化悲劇人生喜劇呈現(xiàn)!說。潘麗認為:花鼓燈是淮河人民不屈不撓精神的一種藝術外化。!由于淮河流域傳統(tǒng)道教信仰的逍遙、灑脫;南北交融的地域文化呈現(xiàn)出的包容性和變通性,以及多年的苦難生活使花鼓燈的舞體磨礪出一種[1]直面現(xiàn)實、蔑視苦難的精神力量。!花鼓燈藝術體現(xiàn)的根本文化特征是悲劇人生喜劇呈現(xiàn)!。二是建構了花鼓燈文化內涵解讀的二維向度。她認為,花鼓燈是一種民俗文化的形態(tài)。從社會功能的角度看,花鼓燈的作用有三:其一是信仰的依托,主要表現(xiàn)在消災祈福、祭祖求子等方面;其二是自娛功能中的男歡女嬉,主要是性愛主題的
4、呈現(xiàn);其三是技藝性、觀賞性及其準職業(yè)化特征。從[2]農耕文化的特征上分析,花鼓燈有血緣性、民眾性、封閉性和季節(jié)性四個特點。從以上能看出潘麗對花鼓燈文化研究作出的努力和貢獻。像血緣性特點、性愛主題呈現(xiàn)等方面在花鼓燈文化研究領域是帶有補白性質的。但筆者認為,潘麗的一些觀點有不盡完善的地方。[3]按照資華筠舞蹈批評三真!精神的要求,筆者不揣冒昧,主要就悲劇人生喜劇呈現(xiàn)!說、封閉性特點和文化內涵解讀二維向度之間的內在聯(lián)系等方面提出自己的不同觀點與潘麗同志商榷,瑣言摭談聊作引玉之磚。一、有待商榷的幾個問題(一)悲劇人生喜劇呈現(xiàn)!說潘麗在?論花鼓燈的形態(tài)特
5、征與表演程式#一文中論述了花鼓燈舞蹈的形態(tài)特征與表演程式,很有見地。顯然,文章的側重點不在花鼓燈文化特征的分析,但是,正像上文所述,她對花鼓燈的收稿日期:2006-04-29基金項目:安徽省教育廳2009年人文社會科學研究項目(2009SK424)作者簡介:陳德琥(1963)男,安徽鳳陽人,蚌埠學院成人教育學院副教授,主要研究方向為美學、民間歌舞文化.第3期陳德琥:論花鼓燈的文化內涵兼與潘麗同志商榷111文化特質作悲劇人生喜劇呈現(xiàn)!的界說仍有其獨到之處。一方面,文章將花鼓燈藝術置于哲學和美學視域加以審視,這與過去的研究相比,視角
6、獨特且非常重要;另一方面,道教信仰的逍遙、灑脫與花鼓燈文化生境的結合使文章有了一定的歷史厚重感。該文是近年來探索花鼓燈舞蹈藝術及其文化特征的一篇力作。但是,潘文對花鼓燈文化特質有界說不準的問題。原因在于,西學求真,國人向善。中國的審美文化是迥異于西方的。諸如悲劇大團圓結局模式這種獨特藝術道路即被譽為一本之主意,喚[4]醒一世癡呆!!,為國人普遍接受、傳承。關于這一點吳曉邦先生在?中國花鼓燈藝術#的序文中早就說過:我認為,悲劇和喜劇兼而有之是中國民間歌舞藝術的重要美學特征,也是中國民間歌舞藝術的基本格調。!錢茸教授也認為中國的民間歌舞有樂而忘憂!的特點,類似
7、鳳陽花鼓歌舞內容是訴苦的,但鼓點、旋律、舞姿依然以歡娛為主,仍不失苦中作樂。這種情況在其它民間藝術里[5]也普遍存在。!因此,悲劇人生喜劇呈現(xiàn)!是中國民族民間藝術的共性特征,而不為花鼓燈歌舞所獨有。在中外民間歌舞文化比較方面,這種界說是適用的,但對花鼓燈文化特質作如此界定則明顯地不夠精準。(二)封閉性特點潘麗認為:花鼓燈產生于封閉的農耕社會,較少受到外來文化的影響,有利于其本土藝術純粹性的保留!,雖然也接受過其它地方文化、戲曲的影響,但那是?近親結緣%,其結果是起到了豐[2]85富花鼓燈藝術形式的作用,而沒有對這種藝術產生顛覆性的影響。!為此,她認定
8、花鼓燈文化有封閉性!特征。我們的看法不盡相同。自給自足的農耕社會有
