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《關(guān)于生產(chǎn)力標準的認識論意義──兼與何柞榕同志商榷.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、《晉陽學刊》1996年第1期關(guān)于生產(chǎn)力標準的認識論意義一一兼與何柞榕同志商榷籍傳厚。何柞榕同志在《實踐標準與生產(chǎn)力標準》(《人文雜志》1993年第5期以下簡稱“”,《何文》)一文中提出生產(chǎn)力標準根本不屬于認識論領(lǐng)域中的問題筆者對此有不。,同看法本文擬從分析生產(chǎn)力標準的認識論意義入手談談自己對有關(guān)實踐標準和生產(chǎn),。力標準的看法并與何柞榕同志商榷一、關(guān)于生產(chǎn)力標準的認識論意義生產(chǎn)力標準是否在一定意義上也屬于認識論領(lǐng)域中的問題?生產(chǎn)力標準有沒有認識,功能和認識論意義?筆者認為生產(chǎn)力標準具有三個方面的認識功能和認識論意幾:生產(chǎn)力標準的第一個方
2、面的認識功能和認識論意義是生產(chǎn)力標準是社會主體認識(、衡量、評價、檢驗)一切事物和思想的根本價值尺度。生產(chǎn)力標準所具有的這判定,種價值判斷或評價的功能本身就是一種根本性的普遍性的認識功能生產(chǎn)力標準作為根,。本的價值判斷或評價的標準它本身就是一種認識標準,,,,《何文》認為生產(chǎn)力標準只是價值評價標準只是屬于價值論領(lǐng)域中的問題而。、不屬于認識論領(lǐng)域中的問題這就涉及價值論和認識論的關(guān)系問題價值論和認識論雖,,,然都是馬克思主義哲學中相對獨立的組成部分但同時兩者又是緊密聯(lián)系互相滲透。?；ハ嘟徊娴膬r值論領(lǐng)域中的問題與認識論領(lǐng)域中的問題并非都是絕
3、對不相容的例,,,。如價值范疇它就不僅是價值論中的最基本范疇而且也是認識論中的基本范疇因,,此肯定生產(chǎn)力標準屬于價值論領(lǐng)域中的問題并不能由此就肯定生產(chǎn)力標準不屬于認識論領(lǐng)域中的問題。,筆者贊成《何文》中提出的在認識論的研究中應當重視價值認識和價值真理研。,、,究的主張但是既然承認價值認識價值真理是認識論中的重要內(nèi)容那就不可避免地要把作為根本價值標準的生產(chǎn)力標準引入認識論。:、生產(chǎn)力標準的第二個方面的認識功能和認識論意義是生產(chǎn)力標準具有衡量判定實,踐活動和實踐結(jié)果是否具有合規(guī)律性與合目的性的功能因而具有一定的檢驗認識真理。,性的功能這當
4、然并不是否定實踐是檢驗真理的唯一標準也不是用生產(chǎn)力標準取代實踐標準,而是說,在運用實踐標準檢驗真理時,需要生產(chǎn)力標準的衡量、判定作用作補。,,,充因為實踐是檢驗真理的唯一標準說的是只有通過實踐的手段和途徑才能檢驗。,認識的真理性這也就是說實踐對認識的真理性的檢驗實際上是通過實踐的手段和途,,,徑用實踐的結(jié)果來檢驗認識也就是用實踐的結(jié)果和指導實踐的認識相對照看實踐,結(jié)果是否達到預期目的(合目的性)證實認識是否符合客觀事物的規(guī)律性(合規(guī)律,。,,,性)從而證明認識是否是真理但是在這里還有一個前提問題這就是必須首先判定這里所說的實踐活動和實
5、踐結(jié)果自身是否具有合規(guī)律性與合目的性的問題。這是因,,,為實踐從來就不是抽象的實踐而總是具體的社會的歷史的實踐因而作為檢驗真理。標準的實踐結(jié)果自身就應當是既合規(guī)律性又合目的性的所謂實踐和實踐結(jié)果的合規(guī)律,。性是指實踐和實踐結(jié)果要符合社會發(fā)展的總的客觀規(guī)律所謂實踐和實踐結(jié)果的合目,的性是指實踐和實踐結(jié)果符合社會主體或作為社會歷史主體的人民群眾的目的(而不,,是符合少數(shù)人或個別人的目的)這種目的表現(xiàn)為諸如有利于生產(chǎn)力的發(fā)展有利于社會的進步,有利于人民的物質(zhì)和文化生活水平的提高,有利于人類的生存、發(fā)展和完善。,,等等這就是說只有實踐和實踐結(jié)
6、果自身既合規(guī)律性又合目的性時它才能對社會領(lǐng),;反之它就無法對社會領(lǐng)域的認識的真理性作出科學域的認識真理性作出科學的檢驗。,的檢驗但是怎樣才能判定實踐活動和實踐結(jié)果自身是否合規(guī)律與合目的呢?在這,,里實踐標準并不能判定它自身和實踐結(jié)果是否合規(guī)律性與合目的而只有生產(chǎn)力標準、。,才能充當衡量判定實踐活動和實踐結(jié)果是否具有合規(guī)律性與合目的性的標準因為生產(chǎn)力標準自身體現(xiàn)了合規(guī)律性(符合社會發(fā)展的最根本規(guī)律)與合目的性(符合社會。主體或作為社會歷史主體的人民群眾發(fā)展生產(chǎn)力這個最根本目的)的統(tǒng)一如果用生產(chǎn),力標準判定了某一實踐活動和實踐結(jié)果具有合規(guī)
7、律性與合目的性而實踐又證明了指導,這一實踐的社會領(lǐng)域的認識是與這一實踐結(jié)果相符合的那就證明了這一社會領(lǐng)域的認,。;反之識是真理就證明了這一認識不是真理檢驗、判定人們對社會領(lǐng)域的認識是否是真理,就是檢驗、判定這種認識是否同社。,會發(fā)展的客觀規(guī)律相符合而生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量而生產(chǎn)力決定生,,產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適合生產(chǎn)力狀況才能促進生產(chǎn),。,,力的發(fā)展這正是社會發(fā)展的最普遍最根本的客觀規(guī)律因此從客觀規(guī)律方面來看,,正由于生產(chǎn)力標準體現(xiàn)了社會發(fā)展的最根本的客觀規(guī)律性即生產(chǎn)力標準具有客觀性,、因此它具有
8、衡量判定人們的實踐和實踐結(jié)果進而衡量判定指導實踐的認識是否符合。,,社會發(fā)展客觀規(guī)律的功能另一方面從人的主觀目的方面來看有利于發(fā)展生產(chǎn)力是,。我們考慮一切問題的根本出發(fā)點是我們的一切認識和實踐活動的最根本目的正由于,生產(chǎn)
