新工具與實驗哲學(xué)的未來_郭喨_盛曉明

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1、第30卷第7期自然辯證法研究Vol.30，No.72014年7月StudiesinDialecticsofNatureJuly.，2014文章編號：1000-8934（2014）07-0009-06新工具與實驗哲學(xué)的未來郭喨,盛曉明(浙江大學(xué)哲學(xué)系，杭州310028)摘要：傳統(tǒng)哲學(xué)是一種以概念分析為中心的思辨哲學(xué)。思辨哲學(xué)“思辨”方法的局限導(dǎo)致了“直覺危機”的產(chǎn)生，引發(fā)了對“哲學(xué)承諾”的尋找和“去經(jīng)驗”的沖動；技術(shù)的進步有助哲學(xué)家展開經(jīng)驗導(dǎo)向的實證研究：哲學(xué)內(nèi)外多股力量的合流促進了哲學(xué)實驗的開展和實驗哲學(xué)的誕生。實驗哲學(xué)包

2、括“基于實驗的實驗哲學(xué)”和“基于思辨的實驗哲學(xué)”兩類。運用系統(tǒng)的實證方法特別是“直覺探查”的新工具替代“思辨哲學(xué)工具三件套”，實驗哲學(xué)做出了“諾布效應(yīng)”和“自由意志的時間真實性基礎(chǔ)”等一系列重要哲學(xué)發(fā)現(xiàn)。實驗手段是思辨方法的重要補充，有助于解決某些思辨哲學(xué)難以解決的問題，新工具引發(fā)了一場重要的哲學(xué)變革，這同時是當(dāng)代哲學(xué)對認知科學(xué)挑戰(zhàn)的一種回應(yīng)。關(guān)鍵詞：思辨哲學(xué)；實驗哲學(xué)；直覺危機；哲學(xué)工具；哲學(xué)實驗；諾布效應(yīng)中圖分類號：N031文獻標(biāo)識碼：A歷史地看，哲學(xué)與科學(xué)之間并不存在今天這樣以一種“根本不同”的方式有所助益?！皩嶒炚?/p>

3、學(xué)”的的鴻溝。約翰·賽爾（JohnR.Searle）指出，科學(xué)與哲實驗包括（1）虛擬/假想實驗和（2）物理實驗兩類，前學(xué)之間并沒有截然分明的界限：“二者在主題上都者主要是計算機模擬和仿真實驗；后者包括認知神〔1〕2069是一般性的，并且都以真理為其目標(biāo)。”在文藝經(jīng)科學(xué)實驗以及作為當(dāng)前實驗哲學(xué)主流的“直覺探復(fù)興之前，最杰出的哲學(xué)家往往也是最優(yōu)秀的自然查”（IntuitionInvestigation）實驗。至于“思想實驗”科學(xué)家，這是約書亞·格林所稱的“過去的美好時（ThoughtExperiment），它典型地具有思辨哲學(xué)

4、的全光”。后來，二者分離的原因在于研究方法而非研究部特征卻缺乏基本的“實證”要素，只能在一種最寬對象。泛的意義上被視為哲學(xué)“實驗”———作為“實驗材現(xiàn)實中，哲學(xué)接納了科學(xué)“暫時”不能解決的問料”提供場景誘發(fā)被探查的直覺。當(dāng)前實驗哲學(xué)最題。隨著科學(xué)的進步，我們或許可以提出一個略顯主要的實驗方式是“直覺探查”，通過考察人們直覺激進的觀點：“在未來，所有的哲學(xué)問題都將是科學(xué)運作的特征來揭示規(guī)律或解決問題。這有望使一些重問題”———事實上，一旦我們發(fā)現(xiàn)一種系統(tǒng)化的科要的哲學(xué)問題獲得比“思辨哲學(xué)”方案更好的解決。學(xué)方法來解決某個哲學(xué)

5、問題，我們就將其改稱為“科學(xué)問題”；如果發(fā)明了系統(tǒng)化的方法解決全部的一、哲學(xué)工具與“思辨哲學(xué)”哲學(xué)問題，哲學(xué)終將消失。賽爾認為，以這種方式“終結(jié)哲學(xué)”“正是從古希臘以來哲學(xué)家們的終極夢1.思辨哲學(xué)“三件套”〔1〕2069—2070“哲學(xué)問題”通常具有宏大、概念化的特點，解想”。今天，借助實驗方法開展哲學(xué)研究的“實驗哲決哲學(xué)問題經(jīng)常缺乏必要的實證手段。這與傳統(tǒng)哲學(xué)”（ExperimentalPhilosophy，或作“X-phi”）有望讓學(xué)所采用的工具有關(guān)。長期以來，直覺與邏輯一直我們最大限度地靠近這一目標(biāo)———至少也將對傳

6、都是哲學(xué)研究特別是“主流”哲學(xué)研究的基本工具，統(tǒng)的思辨哲學(xué)（ArmchairPhilosophy，或作“A-phi”）哲學(xué)高度依賴哲學(xué)家的“沉思”，依賴他們的“直收稿日期：2013-11-9基金項目：教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“認知哲學(xué)研究”（13JZD004）、國家社科基金重大項目“認知科學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)的挑戰(zhàn)”（11&ZD187）、國家社科基金重大項目“基于邏輯視域的認知研究”（11&ZD088）、中央高?；緲I(yè)務(wù)費專項資金、浙江省哲學(xué)社會規(guī)劃一般項目（13NDJC173YB）。作者簡介：郭喨（1986-），湖

7、北鄖陽人，浙江大學(xué)哲學(xué)系、浙江大學(xué)科技與社會發(fā)展研究所博士生，主要研究方向：實驗哲學(xué)；盛曉明（1956-），浙江溫嶺人，碩士，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授，主要研究方向：實驗哲學(xué)和科學(xué)與文化研究。9自然辯證法研究第30卷第7期覺”，依賴作為思維工具的邏輯。直到20世紀(jì)，哲學(xué)題不是已經(jīng)達成了共識就是正走在達成共識的路家們才“重新發(fā)現(xiàn)”了“作為哲學(xué)家的世界”的“語言上；哲學(xué)上的重大問題呢，不是已經(jīng)產(chǎn)生了分歧就工具”。此后，直覺、邏輯與語言成了哲學(xué)的主要工是正走在產(chǎn)生分歧的路上———不妨回顧一下，中國具（當(dāng)然，恐怕還得加上一把“扶手椅”（

8、Armchair））。哲學(xué)中關(guān)于“知—行”關(guān)系的持久爭論，西方哲學(xué)中直覺是哲學(xué)發(fā)現(xiàn)的主要方法，是“發(fā)現(xiàn)型工具”；“語經(jīng)驗論與唯理論長達千年的分歧，語言哲學(xué)中指稱言”是“表達型”工具（人工語言屬一種“特殊工的“描述主義”與“因果—歷史”理論的尖銳對立，等具”），邏輯則用于檢驗和保證發(fā)現(xiàn)與表達過程的可等。事