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《魏晉南北朝志怪中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合的表現(xiàn)形態(tài)及其意蘊(yùn)_洪樹華》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第32卷第2期寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)Vol132No.22010年3月JournalofNingxiaUniversity(Humanities&SocialSciencesEdition)Mar12010魏晉南北朝志怪中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合的表現(xiàn)形態(tài)及其意蘊(yùn)洪樹華(山東大學(xué)威海分校中文系,山東威海264209)摘要:人與異類超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合是中國(guó)古代文學(xué)的重要題材之一。與先秦詩(shī)賦里的人神戀相比,魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合的表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生了根本變化,異類形象直接顯現(xiàn),并與人間男子(或女子)發(fā)生性愛(ài)糾葛,異類女性具有美麗的外形,在性
2、愛(ài)上表現(xiàn)出積極主動(dòng)。這種表現(xiàn)形態(tài)的變化折射出世俗社會(huì)男人的好色和性幻想。關(guān)鍵詞:魏晉南北朝志怪;超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合;表現(xiàn)形態(tài);意蘊(yùn)中圖分類號(hào):I207.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1001-5744(2010)02-0109-05人與異類超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合是中國(guó)古代文學(xué)的重舞祭神,其職責(zé)是媚神。媚神就是以色事神,包含了要題材之一。在魏晉南北朝志怪小說(shuō)里,存在著大超越現(xiàn)實(shí)的性戀色彩。究竟神是何模樣,不得而知,量的人與神(仙)、人與鬼(魂)、人與精怪的超現(xiàn)實(shí)因?yàn)樯駴](méi)有以具體的形體出現(xiàn)。同樣,5九歌6也蘊(yùn)婚戀遇合故事。在今人看來(lái),這些荒誕不經(jīng)故事都涵了人
3、神之間的性戀內(nèi)容,女巫男覡邊歌邊舞表演,有著兩個(gè)共同的特點(diǎn):一是異類女性無(wú)比美麗;二是以男女性別的魅力來(lái)媚娛九神,九神也沒(méi)有以具體異類與人發(fā)生性愛(ài)糾葛。本文試圖對(duì)魏晉南北朝志的形象出現(xiàn)。雖然,在戰(zhàn)國(guó)宋玉5高唐賦6、5神女怪中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合故事作一番考察,分析其表賦6兩篇賦里,先后兩次出現(xiàn)了高唐神女,但都是在現(xiàn)形態(tài)的變化,探究其中的意蘊(yùn)。虛幻的夢(mèng)中發(fā)生?？梢哉f(shuō),先秦詩(shī)賦的人神戀中的神靈形象都是虛幻的。然而,在魏晉南北朝志怪中一的人與異類婚戀遇合的故事里,神等異類以具體的人與異類超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合故事在魏晉南北朝志形象顯現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō),魏晉南北朝志
4、怪中的異類女怪里數(shù)量很多,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),人神(仙)婚戀遇合故性都以美麗的形體直接出現(xiàn)。事有33則(含6則內(nèi)容相同),人鬼(魂)婚戀遇合從魏晉南北朝志怪中的人與神女、仙女婚戀遇故事有38則(含10則內(nèi)容相同),人與精怪婚戀遇合的故事來(lái)看,神女、仙女具有一些重要的特點(diǎn):其合故事有68則(含8則內(nèi)容相同)。這些故事主要一,容貌美麗。如5搜神記6卷一5弦超6:集中在5搜神記6、5搜神后記6、5幽明錄6、5異苑6魏濟(jì)北郡從事掾弦超,字義起。以嘉平中夜獨(dú)宿,夢(mèng)有神女來(lái)從之。自稱天上玉女,東郡人,姓成公,字等作品集里。人與異類超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合的故事經(jīng)歷知瓊。
5、早失父母,天地(應(yīng)為/帝0。作者注)哀其孤了先秦的萌芽,到了魏晉南北朝,其形式已趨成熟,苦,遣令下嫁從夫。超當(dāng)其夢(mèng)也,精爽感悟,嘉其美異,其表現(xiàn)形態(tài)也發(fā)生了變化。在先秦詩(shī)賦里,人神之非常人之容,覺(jué)寤欽想,若存若亡。如此三四夕。一戀中的神靈的形象是虛幻的。巫風(fēng)蘊(yùn)涵著人與神之旦,顯然來(lái)游,駕輜軿車,從八婢,服綾羅綺繡之衣,姿間的超越現(xiàn)實(shí)的性戀關(guān)系,以詩(shī)、騷為代表的先秦文顏容體,狀若飛仙。自言年七十,視之如十五六女。車學(xué)浸染了巫風(fēng)色彩的性文化,5詩(shī)經(jīng)#陳風(fēng)#宛丘6上有壺、榼、青白瑠璃五具。飲啖奇異,饌具醴酒,與超就表現(xiàn)了雙重的性戀,一是男子與巫女
6、之戀,二是巫[1]共飲食。女與神之戀。從后一種來(lái)看,巫女戴著鷺鷥的羽跳弦超先夢(mèng)見(jiàn)自稱天上玉女的神女成公知瓊,其收稿日期:2009-12-24基金項(xiàng)目:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目/宋前文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合研究0(08JA751023)作者簡(jiǎn)介:洪樹華(1966-),江西上饒人,山東大學(xué)威海分校中文系副教授,文學(xué)博士,碩士研究生導(dǎo)師,主要從事文藝學(xué)、傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文學(xué)研究。)109)/美異,非常人之容0的容貌讓他/覺(jué)寤欽想0。后來(lái)贈(zèng)送人間男子物品,如5搜神后記6中的5剡縣赤城6神女竟然在白天出現(xiàn):/一旦,顯然來(lái)游,駕輜軿車,中的男
7、主人公袁相、根碩離別時(shí),仙女贈(zèng)送一腕囊。從八婢,服綾羅綺繡之衣,姿顏容體,狀若飛仙。自5搜神記6的5建康小吏6中的曹著為廬山使所迎,配言年七十,視之如十五六女。0從這段文字看,仙女以女婉后,形色不安,屢求退婚。廬山神小女(婉)知瓊的容貌并未被直接刻畫出來(lái),但從她的婢女/澘然垂涕,賦詩(shī)序別。并贈(zèng)織成裈衫。05幽明錄6/姿顏容體,狀若飛仙0,理當(dāng)推想出仙女知瓊的美的5河伯嫁女6篇的人間男子與河伯神小女成婚三貌無(wú)比了,她/自言年七十0,不過(guò)看上去像/十五六日即將離別時(shí),小女先送金甌、麝香囊,又送錢十萬(wàn),歲0的少女,顯然她已長(zhǎng)生不老了。又如5搜神后
8、藥方三卷,涕泣分別。還有互贈(zèng)物品,如5續(xù)齊諧記6的5剡縣赤城6中的二女子(仙女)/年皆十五記6的5清溪廟神6中的神女自薦枕席一夜后,脫金[2]六,容色甚美,著青衣。05幽明錄6的
