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1、第19卷第1期內江師范學院學報No.1Vol.19(2004)JOURNALOFNEIJIANGTEACHERSCOLLEGE(2004)淺論舞蹈的靈魂程家躍(內江師范學院音樂系,四川內江641112)摘要:在舞蹈創(chuàng)作和欣賞中舞蹈與音樂的關系相輔相成、相得益彰。但舞蹈的起源應早于音樂;舞蹈的風格、類型不直接受音樂的影響。舞蹈的靈魂并非是音樂,而是舞蹈肢體語言的獨立性。關鍵詞:舞蹈;靈魂;肢體語言;獨立性中圖分類號:J70文獻標識碼:A文章編號:1671-1785(2004)01-0116-03一篇刊登在2003第
2、二期《舞蹈》雜志上,題目為《在普通這一科學論證。我國考古學家和文藝理論家認為:舞蹈源自高校開設“舞蹈與舞劇賞析”課的探索》一文,作者談到對舞于原始宗教、祭祀禮儀、圖騰崇拜、魔法巫術。西方古希臘哲蹈欣賞時提出了一個“靈魂論”的觀點:“音樂是舞蹈的靈魂,學家認為:舞蹈起源于人對自然的模仿。論證了勞動是人類沒有了音樂,舞蹈就是機械運動”[1]。筆者感到這一觀點有失生存的第一需要,因此,舞蹈又起源于勞動。由此可見,無論偏頗,并認為,舞蹈的靈魂無論從舞蹈歷史淵源還是從舞蹈中外各家的觀點各有多少歧義,但都證明了:原始舞蹈的形創(chuàng)
3、作或舞蹈欣賞的角度,它的靈魂都不是音樂,而是舞蹈肢成與音樂沒有必然聯(lián)系。它是人類的生存與發(fā)展造就了人的體語言的獨立性。肢體語言,并且我們的祖先利用肢體語言創(chuàng)造的一種獨立而古老的藝術——舞蹈。那時,原始人搞不清自己是哪種動物一、從舞蹈的起源和發(fā)展看舞蹈肢體語言的獨立性變成的人,所以將圖騰(動物或想象中的動物)作為自己的祖根據《辭?！穼Α办`魂”的解釋,所謂“靈魂”是指“附在人先來崇拜,為奠祭祖先、親人,往往將自己裝扮成自己心中圖的軀體上作為主宰的一種非物質的東西,當靈魂離開軀體以騰的摸樣,把這種觀念物化為一種可視的人體
4、情態(tài)、動態(tài)和后人即死亡。比喻起指導和決定作用的因素”[2]。照此說來,神態(tài)有序組合在一起,形成了一種富有群體氣勢的舞蹈。在音樂成了舞蹈存在的必備條件,可以主宰它的生存,一旦音遠古時代還沒有發(fā)明鼓和樂器,他們就會用以石器擊石、以樂離開了舞蹈這個軀體,這舞蹈就馬上死亡,或者就是“機棒擊地等的方法打出節(jié)奏,摹擬各種鳥獸生動的形象而舞蹈械運動”。關于“音樂是舞蹈的靈魂”一說,長期以來在不少的。盡管這些古老的舞蹈中蘊含著后來被音樂家稱為節(jié)奏的音舞蹈愛好者心中似乎已經成了一個定式,因為他們認為沒有樂元素,但是,它不是為音樂而舞
5、,自然不能主宰舞蹈的發(fā)音樂舞蹈就跳不起來。所以,舞蹈似乎真的離不開音樂。展。后來在周代時舞蹈的地位很高,具有廣泛的群眾性。《禮據史載,人類尚未產生語言的時候,就會用動作來表示記·內則》“十有三年學舞勺”的記載,可見那時無論貴族還自己的情感和思想,就會利用動作形象傳達和交流某種信是平民均“無人不舞”。從周朝起逐漸形成了“宮廷舞”、“樂息,因此,舞蹈便成了他們傳授勞動生產、操練戰(zhàn)斗本領、鍛舞”等貴族舞蹈,而舞蹈也逐漸有了用編鐘和鼓匯成音樂的煉身體,乃至尋找配偶而不可缺少的重要生活手段。古今中伴奏。外許多學者在研究“藝術
6、是怎樣產生的”課題時,都認為“舞我國少數民族中傈僳族的“對腳舞”,是較有影響的民族[3](1頁)蹈是一切藝術的基礎”,“舞蹈是藝術的祖先”。美學家民間舞蹈,他們幾十人,有時幾百、幾千人圍著圈相互交換隊柏拉圖認為:“人類在語言表達不十分發(fā)達的時候,舞蹈是一形中“跳嘀腳”,在一片有節(jié)奏而無音樂的“噠噠”聲中,傳達種以手勢講話的藝術?！盵3](1頁)那么,由此推斷,舞蹈的產生比著該民族對節(jié)日喜慶氣勢的舞蹈表現(xiàn)方式。誰能說它不是舞同是藝術的音樂的產生還要早一些。因為有了人的直立行蹈而是在“機械運動”。臺灣高山族的“杵舞”最
7、先是沒有音樂走,為了便于完成人類最初級的交流,就有了舞蹈產生的基伴奏的,由舞蹈者各執(zhí)一根木杵為慶獲豐收而跳的舂米舞,礎條件,所以,手舞足蹈可以被看作是人類最早的文化藝術它利用木杵不同的敲擊地面的力度、長短,并且通過身體語的象征。這應了“舞蹈的沖動幾乎與人類同時產生”[3](1頁)言表現(xiàn)的一種民間舞蹈而享譽世界。后來,音樂家們在木杵收稿日期:2003-10-13作者簡介:程家躍(1958-),男,四川內江人,內江師范學院講師?？偟?6期程家躍:淺論舞蹈的靈魂·117·敲出的天然美妙的樂音的感染下,根據當地的風土人情創(chuàng)
8、作動、形象鮮明的各種不同生活的舞蹈;芭蕾舞蹈的肢體要求出了許多音樂為其舞蹈伴奏。由此可見“木杵舞”的早期并不長線條、開、直的程式性的舞蹈表演技術;現(xiàn)代舞的肢體動作是為音樂而生存的舞蹈,相反是舞蹈激發(fā)了音樂創(chuàng)作的靈則是同芭蕾舞程式性的表演方式相對立,要求肢體的自然形感。當然我并不是要證明誰先誰后的問題,而是要通過音樂態(tài),緊張與放松、擴張與收縮的自由性的形象特點
