生活與哲學(xué)第一單元

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1、《生活與哲學(xué)》第一單元生活智慧與時代精神<根據(jù)測試說明編寫>考點(diǎn)1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀A考點(diǎn)2、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一A考點(diǎn)3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系A(chǔ)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：哲學(xué)揭示的是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？键c(diǎn)4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容B哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。表現(xiàn)一：思維和存在何者為第一性的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)二：思維和存在

2、有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？键c(diǎn)5、唯物主義的基本觀點(diǎn)B唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識考點(diǎn)6唯心主義的基本觀點(diǎn)A唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。考點(diǎn)7劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：思維和存在何者為第一性的問題A考點(diǎn)8馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階礎(chǔ)`自然科學(xué)基礎(chǔ)`理論來源A`無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階基礎(chǔ)；19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，是馬克思

3、主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)；而德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)直接理論來源?？键c(diǎn)9、馬克思主義中國化的三大理論成果A毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表“重要思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的活的靈魂。鄧小平理論的主題是“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”。“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。考點(diǎn)10`哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華，是社會變革的先導(dǎo)A《生活與哲學(xué)》第二單元探索世界與追求真理<根據(jù)測試說明編寫>考點(diǎn)1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念B物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人

4、的意識所反映的客觀實(shí)在。①要明確“客觀實(shí)在”是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質(zhì)的惟一特性。同時，要把握事物的可知性。物質(zhì)雖然不依賴于人的意識，但人們能夠認(rèn)識它。②要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。哲學(xué)上講的物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性的抽象和概括，作為物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見摸不著的，是永恒的、不滅的，而物質(zhì)的具體形態(tài)是暫時的、可生可滅的。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性、普遍性和特殊性的關(guān)系。③11要明確哲學(xué)中的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念的關(guān)系。自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特

5、點(diǎn)，即客觀實(shí)在。④要把握世界統(tǒng)一于物質(zhì)這個基本觀點(diǎn)。世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界上各種事物和現(xiàn)象有一個統(tǒng)一的本原，這個本原是物質(zhì)而不是意識，但這并不是說世界上只有物質(zhì)的東西，沒有意識的東西。考點(diǎn)2、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性A自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(2)世界的本原是物質(zhì)。(3)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(4)世

6、界統(tǒng)一于物質(zhì)。(5)世界是物質(zhì)的。考點(diǎn)3、哲學(xué)上的運(yùn)動概念及物質(zhì)運(yùn)動的關(guān)系B運(yùn)動是指宇宙中一切事物，現(xiàn)象的變化和過程。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的?？键c(diǎn)4、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A(1)靜止的含義：辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動。(2)運(yùn)動和靜止的關(guān)系：①運(yùn)動是絕對的。運(yùn)動是普

7、遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。②靜止是相對的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，也就是說，靜止不是絕對不動，是有條件的、暫時的、不顯著的運(yùn)動，因而是相對的。③物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。考點(diǎn)5、規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性B規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。普遍性：自然界、人類社會和人類思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。