莫里哀與《偽君子》課件2

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1、莫里哀與《偽君子》目錄一、莫里哀的生平及17世紀(jì)法國(guó)戲劇繁榮的原因（孫悅）二、答爾丟夫的詭辯伎倆（余虹霓）三、奧爾貢被騙的原因及其隱含意義（馮菲菲）四、桃麗娜與紅娘的對(duì)比（郭宏妍）五、《偽君子》的現(xiàn)實(shí)意義（張宇琦）六、《偽君子》的喜劇技巧與偽君子的成因（佟春霞）莫里哀的生平及17世紀(jì)法國(guó)戲劇繁榮的原因（一）生平大少爺改名換姓做戲子創(chuàng)劇團(tuán)遇挫折欠債入獄流浪生涯積累寶貴經(jīng)驗(yàn)歸巴黎巧妙周旋數(shù)碩果問世鞠躬盡瘁死而后已。（二）17世紀(jì)法國(guó)戲劇發(fā)展的原因：法國(guó)十七世紀(jì)產(chǎn)生了古典主義戲劇，并達(dá)到了極高的藝術(shù)成就。古典主義的戲劇無疑是王權(quán)專制的產(chǎn)物同時(shí)也是為王權(quán)服務(wù)的。但究其產(chǎn)生的歷史背景，經(jīng)濟(jì)是

2、一個(gè)不應(yīng)忽視的重要原因。隨著君主集中制的加強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)也趨于穩(wěn)定發(fā)展。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮，王室貴族的消費(fèi)導(dǎo)向，加上劇團(tuán)自身的經(jīng)濟(jì)利益，都使得當(dāng)時(shí)的戲劇發(fā)展至繁榮狀態(tài)。而此后期的經(jīng)濟(jì)衰落最終也導(dǎo)致了戲劇的衰落。產(chǎn)生之初時(shí)便作為社會(huì)活動(dòng)的戲劇，由于其特質(zhì)，必然與其它社會(huì)活動(dòng)緊密聯(lián)系，尤其是具有基礎(chǔ)性的經(jīng)濟(jì)。答爾丟夫的詭辯伎倆莫里哀的喜劇《偽君子》中高超的人物語言藝術(shù)是該劇的具有永久魅力的原因之一，而其中最精彩的是答爾丟夫的語言，他的語言處處體現(xiàn)了一個(gè)偽君子的詭辯伎倆：避實(shí)就虛、移花接木、借風(fēng)行船等。1.避實(shí)就虛2.移花接木3.借風(fēng)行船總的看來，答爾丟夫的詭辯實(shí)際上就是把自己的罪惡勾當(dāng)都掛

3、上冠冕堂皇的幌子，這充分體現(xiàn)了他偽善的特點(diǎn)。他的偽善可謂深入骨髓，以至于他在撒謊時(shí)，自己首先被謊言感動(dòng)，然后以及其“真誠(chéng)”的語調(diào)打動(dòng)他人，因而極具欺騙性。奧爾貢被騙的原因及其隱含的意義引子：白爾奈耳太太本身就是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，她喜歡達(dá)爾杜弗固然有達(dá)爾杜弗賣力表演的原因，但若換做其他教士，她的尊敬與喜愛依然不會(huì)有什么不同的。一、奧爾貢受騙的原因1、階級(jí)局限性：奧爾貢作為資產(chǎn)階級(jí)的虛榮貪婪。2、奧爾貢自身的原因：奧爾貢需要有人寬恕他的罪過，接受他的懺悔，得到心靈的安慰，達(dá)爾丟夫這位教士的出現(xiàn)真好合了他的心愿。二、隱含意義1、從奧爾貢受騙我們可以看出教會(huì)的虛偽，打著宗教虔誠(chéng)的口號(hào)，騙

4、取錢財(cái)，蠱惑人心，作者莫里哀的目的是讓人們遠(yuǎn)離虛偽的教會(huì)。2、揭示了以奧爾貢為代表的資產(chǎn)階級(jí)的狹隘性和妥協(xié)性，作者莫里哀希望資產(chǎn)階級(jí)能從災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，不再受害。桃麗娜與紅娘的對(duì)比一、相同處1）潑辣機(jī)智，伶牙俐齒2）獨(dú)立主見，敢作敢當(dāng)3）心地善良，成人之美4）分明愛憎，蔑視權(quán)貴，勇于反抗二、不同處1）處世態(tài)度2）個(gè)性《偽君子》的現(xiàn)實(shí)意義達(dá)爾杜弗的虛偽的獨(dú)特之處在哪里呢。就是他是真誠(chéng)的偽君子。隨著宗教越來越世俗化，越來越制度化和官僚化。達(dá)爾杜弗之流為了滿足貪婪和色欲將宗教當(dāng)成了工具。宗教由正常狀態(tài)下精神力量和源泉異化為精神墮落，但是，達(dá)爾杜弗并非僅僅作為一個(gè)偽教士形象而存在于世界文學(xué)

5、殿堂，人們從他身上看到了自身的弱點(diǎn)和局限。這就是避苦趨樂和對(duì)幸福生活的追求是人不容掩飾的天性，但我們常常會(huì)因?yàn)橐恍┩接衅浔淼植坏貌黄疵鼔阂肿约旱奶煨远鼜漠惣毫α?。在人類的歷史長(zhǎng)河中，與達(dá)爾杜弗們處境相似的情形實(shí)在太多了，比如我國(guó)古代無數(shù)烈女節(jié)婦，他們?cè)陂L(zhǎng)期的壓抑和禁欲中消磨掉了妙齡青春同時(shí)也誕生了很多變態(tài)的情欲表達(dá)方式，這就是極端的禁欲的反面，像潘金蓮一樣的縱欲。人對(duì)宗教的欲望控制的底線是很難控制的，人在欲望前會(huì)變得茫然和懦弱，這就是人的災(zāi)難，因?yàn)橛怯肋h(yuǎn)不了的，過盛的貪欲會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的毀滅。這就是《偽君子》帶給我們的思考?！秱尉印返南矂〖记伞秱尉印分允遣恍嗟?，在于莫里

6、哀的喜劇遵從了古典主義的原則，卻并不墨守成規(guī)。古典主義要求戲劇家要遵從“三一律”的創(chuàng)作法則，這對(duì)于莫里哀來說是有些束縛手腳的，因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致限制畢竟容易導(dǎo)致形式與內(nèi)容的單一乏味?？赡锇Р焕榇髱?，他在藝術(shù)處理方面自有方法，多少?gòu)浹a(bǔ)了“三一律”的束縛帶來的不足.1.結(jié)構(gòu)上：五幕劇《偽君子》可以分成三個(gè)部分。在前兩幕中，莫里哀為達(dá)爾杜弗的上場(chǎng)做足了準(zhǔn)備；第三、四幕中，達(dá)爾杜弗的偽善面目得到了全面的展示；第五幕，達(dá)爾杜弗原形畢露，偽君子的陰毒與危害昭然若揭。這五幕劇層層深入，使得他的喜劇緊緊地吸引住了觀眾的目光。2.運(yùn)用多重喜劇技巧：他在其中運(yùn)用了多種的喜劇技巧，才成功地創(chuàng)

7、造出了極妙的喜劇效果：?除了前面提到的夸張的性格引人發(fā)笑外，反復(fù)與對(duì)比手法的運(yùn)用也突顯了喜劇效果。3.情節(jié)設(shè)計(jì)：如第一幕與第二幕的鋪墊烘托作用；艾耳密爾的美人計(jì)；還有劇末，當(dāng)奧爾貢一家即將被捕，莫里哀設(shè)置的“懸念”。偽君子的成因宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實(shí)際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷；但是實(shí)際上他貪財(cái)好色，并由于自己的這些特點(diǎn)而露了馬腳。他通過虛假的“懺悔”和“勸導(dǎo)”冒充虔誠(chéng)。使得不幸的奧爾貢上了他的當(dāng)，并因他的花言巧語沖昏了頭腦。他披著