《萬(wàn)法歸一 一法歸零》慈誠(chéng)羅珠堪布開(kāi)示

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1、萬(wàn)法歸一一法歸零(1)何謂“萬(wàn)法歸一”？今天課的題目叫作《萬(wàn)法歸一、一法歸零》，我們分兩天來(lái)講。這兩個(gè)非常地重要，是大乘佛教的精華。對(duì)于剛剛?cè)腴T(mén)的人來(lái)說(shuō)，這也許有一點(diǎn)點(diǎn)不好理解。但是，沒(méi)關(guān)系，我們可以慢慢學(xué)。首先，“萬(wàn)法歸一”是什么呢？“萬(wàn)法”就是萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物，說(shuō)起來(lái)就是無(wú)邊無(wú)際的，比如說(shuō)，宇宙、世界等等就叫作萬(wàn)事萬(wàn)物。說(shuō)具體一點(diǎn)的話，我們五種感官所感覺(jué)到的就叫作萬(wàn)事萬(wàn)物。除了感官所接觸的東西以外，沒(méi)有所謂的萬(wàn)事萬(wàn)物。實(shí)際上，我們的眼耳鼻舌身所感受到的這些，就叫作世界、宇宙、萬(wàn)事萬(wàn)物。不管我們走到哪個(gè)地方，我們的感官在移動(dòng)。移動(dòng)以

2、后，它所感受到的東西有所變化，我們就會(huì)覺(jué)得看到了世界的另外一個(gè)角落，或者是看到了另外一個(gè)世界，我們一直都是這么認(rèn)為的。首先，為什么要講萬(wàn)事萬(wàn)物，也就是萬(wàn)法？為什么要講“萬(wàn)法歸一”？“一”是什么呢？“一”就是我們的感官，也就是我們的精神世界、意識(shí)或心。意識(shí)是什么呢？實(shí)際上，這個(gè)世界是我們的意識(shí)創(chuàng)造的。從表面上看，世界和我們的意識(shí)有什么關(guān)系呢？幾乎是沒(méi)有任何的關(guān)系。世界就在外邊，我們的意識(shí)就在里邊。一個(gè)是客觀，一個(gè)是主觀，這兩個(gè)似乎是沒(méi)有任何的關(guān)系?，F(xiàn)在，我們感官所看到的、聽(tīng)到的，都是世界的一個(gè)表面現(xiàn)象。我們從來(lái)都沒(méi)有接觸過(guò)、沒(méi)有看到過(guò)世界

3、的真相、物質(zhì)的真相、精神的真相，更重要地就是自我的真相。每一個(gè)人都不了解、不太清楚自己是什么。不了解在佛教里面就叫作“無(wú)明”，無(wú)明就是無(wú)知。我們不了解自己是什么，也不了解精神世界、物質(zhì)世界的真相都是什么。我們看到的、聽(tīng)到的、所接觸到的是物質(zhì)世界的表面現(xiàn)象。除了深度的睡眠，每天24小時(shí)當(dāng)中，我們所感覺(jué)到的各種各樣的情緒、念頭，不是精神世界的本質(zhì)、真相，也是一種表面的現(xiàn)象。從生下來(lái)到今天，我們一直都認(rèn)為有一個(gè)自我的存在，自我的存在就是一種抽象的概念。如果讓我們說(shuō)出一個(gè)很具體的自我的話，我們也不知道到底精神是自我？還是肉體是自我？還是它們的總

4、合是自我？到底什么是自我？我們說(shuō)不出來(lái)，但是，心中一直都有一個(gè)很抽象的自我存在的概念。我們想象當(dāng)中的自我，不是自我的本質(zhì)，也不是自我的真相。這三個(gè)，一個(gè)是物質(zhì)世界的現(xiàn)象，一個(gè)是精神世界的現(xiàn)象，另外一個(gè)是我們想象當(dāng)中的自我。三個(gè)都是表面的現(xiàn)象，根本都不是它們的真相。那么，它們的真相在哪里？到底是什么？我們需不需要知道它們的真相？如果有一天，我們知道了物質(zhì)世界的真相、精神世界的真相、自我的真相，那會(huì)發(fā)生什么樣的事情？如果我們永遠(yuǎn)都活在一個(gè)自己創(chuàng)造的物質(zhì)世界、精神世界和自我當(dāng)中的話，它的結(jié)果是什么？這些都是我們需要深度思考的問(wèn)題。萬(wàn)法歸一一法

5、歸零(2)世界不在外面除了個(gè)別的問(wèn)題以外，科學(xué)、哲學(xué)都不能給我們提供滿意的答案，唯有佛教里面才有讓我們滿意的答案。得到這些答案的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)過(guò)去很多的錯(cuò)誤理解：對(duì)物質(zhì)世界的錯(cuò)誤理解，對(duì)精神世界的錯(cuò)誤理解，對(duì)自我的錯(cuò)誤理解。知道了錯(cuò)誤的理解以后，我們就會(huì)有一個(gè)新的世界觀，新的世界觀就會(huì)替換我們過(guò)去的世界觀。因?yàn)檫^(guò)去的世界觀是錯(cuò)誤的，所有的觀點(diǎn)都建立在無(wú)明的基礎(chǔ)上，所以就會(huì)導(dǎo)致很多包括生老病死的痛苦、煩惱、貪嗔癡。有了新的世界觀以后，知道過(guò)去的都是錯(cuò)誤的，我們的煩惱就會(huì)有所減少，煩惱的基礎(chǔ)就受到了動(dòng)搖，煩惱就會(huì)慢慢瓦解。煩惱瓦解、不存

6、在以后，人的內(nèi)心當(dāng)中就得到了一個(gè)相當(dāng)大程度的自由，這個(gè)自由就叫作解脫。比如說(shuō)現(xiàn)在，一個(gè)人所有該有的自由全部都有了以后，我們是不是獲得了真正意義上的自由呢？還不是。所有外在的人生自由都有了，但是，內(nèi)在的問(wèn)題沒(méi)有解決，我們還是不自由、不自在，還是不能解決我們的這些痛苦。所以，我們首先要去了解“萬(wàn)法歸一”。“萬(wàn)法”就是萬(wàn)事萬(wàn)物，“歸一”的“一”就是我們的精神世界，意思是說(shuō)：萬(wàn)事萬(wàn)物是我們的精神創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)世界。這是不是講唯心主義的觀點(diǎn)呢？完全不是，這個(gè)跟唯心、唯物都沒(méi)有關(guān)系。這是佛教的另外一種觀點(diǎn)，意思就是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物是我們內(nèi)心的一種投射。

7、就像投影機(jī)投射出來(lái)的各種各樣的畫(huà)面一樣，我們內(nèi)在的精神就像一個(gè)投影機(jī)，我們的五種感官就像投影機(jī)的鏡頭，通過(guò)五種感官投射出去很多很多的畫(huà)面。我們的意識(shí)是非常盲目的，它認(rèn)為從里面投射出去的東西都是外面的世界。它認(rèn)為眼睛看到的是外面的世界，耳朵聽(tīng)到的也是外面的世界，聲音也是外面存在的一個(gè)物質(zhì)。今天在座的所有人都是這么認(rèn)為的，至少大家以前都是這么認(rèn)為的。但是，眼睛看到的和耳朵聽(tīng)到的，真的是在外面嗎？是不是真正在外面存在的物質(zhì)呢？佛教就告訴我們確實(shí)不是。比如說(shuō)做夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)中所有的東西：山河大地、各種各樣的建筑物、包括人、生命，這些在外面都是不存

8、在的。這些都不在外面的話，那都從哪里來(lái)的？是誰(shuí)創(chuàng)造出來(lái)的呢？當(dāng)然是我們的意識(shí)，除了意識(shí)以外，沒(méi)有人創(chuàng)造夢(mèng)中的這一切。大家要記住，意識(shí)會(huì)在三個(gè)時(shí)候創(chuàng)造出各種各樣世界。第一個(gè)，雖然意識(shí)還不是很清楚，但它可以創(chuàng)造